واضح رہے کہ نماز کے اندر صفیں برابر کرنے  پر احادیث مبارکہ میں زور دیا گیا ہے، اس لیے حتی الوسع صفوں کی برابری کا اہتمام کرنا ضروری ہے،چنانچہ  اگر صفوں کے درمیان ستون آجائے، اور اس کی وجہ سے صف میں ٹیڑھا  پن نہ آتا  ہو، تو  جمہور فقہاء کرام کے نزدیک ایسی صورت میں ستون کے دائیں بائیں صف بناکر نماز پڑھنا  بلاکراہت جائز ہے، چاہے باجماعت نماز ہو یا انفرادی نماز ہو، اور جن احادیث میں اس کی ممانعت وارد ہے، جیسا کہ مستدرک حاکم میں حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ کی روایت ہے،کہ نبی کریمﷺ کے عہد مبارک میں ہم اس سے بچا کرتے تھے اور بیہقی میں حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی روایت ہے،کہ ستونوں کے درمیان صفیں نہ بناو  ، تو اس میں مطلق ستونوں کے درمیان صف بنانے سے منع نہیں کیا گیا ہے، اور نہ کسی حدیث سے اس کی وجہ سے نماز کا فاسد ہونا ثابت ہوتا ہے اور     جن روایات میں یہ بات وارد ہے کہ نبی کریمﷺ کے عہد مبارک میں ہم اس سے بچا کرتے تھے، تو اس کی وجہ یہ تھی  کہ مسجد نبوی کے ستون آپس میں متوازی نہ تھے،ایک سیدھ میں نہ تھے، اور  ان کے درمیان صف بنانے سے صف ٹیڑھی ہو نے کا اندیشہ  تھا۔اس لیے اس کے درمیان صف بنانے سے احتراز کیا جاتا تھا، نیز یہ کہ   صفوں کے درمیان ستونوں کی وجہ ایسا انقطاع  بھی نہیں آتا ، جس کی وجہ سے نماز میں فساد یا کراہت لازم  آتی ہو ، بلکہ یہ ایسا ہے، جیسا کہ صف کے درمیان کوئی سامان رکھا گیا ہو۔

حدثنا سفيان، ثنا يحيى بن هانئ، عن عبد الحميد بن محمود، قال: كنت مع أنس بن مالك أصلي، قال: فألقونا بين السواري، قال: فتأخر أنس، فلما صلينا، قال: إنا كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . (المستدرك على الصحيحين، رقم الحديث:793، ج:1، ص:339)

أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرنا أحمد بن سلمان، أخبرنا يحيى بن جعفر قراءة عليه، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، أخبرنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن معديكرب، عن ابن مسعود أنه قال: لا تصفوا بين السوارى.ورواه سفيان الثورى عن أبي إسحاق، فقال في متنه: لا تصفوا بين الأساطين.وهذا والله أعلم ؛ لأن الأسطوانة تحول بينهم وبين وصل الصف، فإن كان منفردا أو لم يجاوزوا ما بين الساريتين لم يكره إن شاء الله تعالى؛ لما روينا في الحديث الثابت عن ابن عمر قال: سألت بلالا: أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعنى في الكعبة؟ قال: بين العمودين المقدمين. (السنن الكبری للبيهقي، رقم الحديث:5272، ج:6، ص:33)

قال المحب الطبري كره قوم الصف بين السواري للنهي الوارد عن ذلك ومحل الكراهة عند عدم الضيق والحكمة فيه إما لانقطاع الصف أو لأنه موضع النعال انتهى وقال القرطبي روي في سبب كراهة ذلك أنه مصلى الجن المؤمنين. )فتح الباري لابن حجر، ج:1، ص:578)

والجواب عنه بأن حديث معاوية بن قرة الذي عليه مدار استدلالهم ضعيف، لأن في إسناده هارون بن مسلم البصري، وهو مجهول، كما نقله الشوكاني عن أبي حاتم، فالقيد لا يمكن أن يثبت إلا بهذا الحديث، وهذا الحديث لا يحتج به، فلا يثبت القيد، فلا يحمل المطلق على المقيد، وأما حديثا أنس فقد سقطا بما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه صلى في الكعبة بين الساريتين، فعلى هذا لم يبق إلا جواز الصلاة بين السواري، وهذا أعدل الأقوال وأقواها في هذا الباب... وقول المجوزين مؤيد بالحديث الصحيح.وقد صرح شمس الأئمة السرخسي في "مبسوطه"  في باب صلاة الجمعة: والاصطفاف بين الأسطوانتين غير مكروه، لأنه صف في حق كل فريق وإن لم يكن طويلا، وتخلل الأسطوانة بين الصف كتخلل متاع موضوع، أو كفرجة بين الرجلين، وذلك لا يمنع صحة الاقتداء ولا يوجب الكراهة، انتهى.وفي رواية أخرجها الترمذي والنسائي عن عبد الحميد بن محمود قال: "صلينا خلف أمير من الأمراء، فاضطرنا الناس فصلينا بين الساريتين، فلما صلينا قال أنس بن مالك: كنا نتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم "، وهذا الحديث يدل على أنهم صلوا بين الساريتين، وحديث أبي داود يدل على أنهم لم يصلوا بين الساريتين بل تقدموا وتأخروا.فالجواب عنه لعل بعض من وجد الفرجة في الصف المقدم أو المؤخر تقدم وتأخر، وبعض من لم يجد الفرجة صلى بين الساريتين، ولأجل ذلك وقع الاختلاف في البيان. (بذل المجهود في حل سنن أبي داود، ج:3، ص:622)

والاصطفاف بين الأسطوانتين غير مكروه لأنه صف في حق كل فريق وإن لم يكن طويلا وتخلل الأسطوانة بين الصف كتخلل متاع موضوع أو كفرجة بين رجلين وذلك لا يمنع صحة الاقتداء ولا يوجب الكراهة. (المبسوط للسرخسي، کتاب الصلاۃ، ج:2، ص:35)

 قال مالك: لا بأس بالصفوف بين الأساطين إذا ضاق المسجد ابن يونس: يعني لا بأس أن تكون الصفوف متصلة بالعمد وليس ذلك من تقطع الصفوف الذي نهي عنه. (التاج والإكليل لمختصر خليل، ج:2، ص:433)