واضح رہے کہ طلاق جس طرح عام حالات میں واقع ہوتی ہے اسی طرح غصے کی حالت میں بھی واقع ہوتی ہے، بلکہ عام طور پر طلاق غصہ کی حالت میں ہی دی جاتی ہے، نیز یہ کہ جب کوئی شخص اپنی بیوی کو تین طلاقیں دیتا ہے تو اس سے وہ مغلظہ ہوجاتی ہے اور اس کے بعد وہ عورت اس پہلے شوہر کے نکاح میں اس وقت آسکتی ہے، جب وہ كسی دوسرے آدمی کے ساتھ نکاح صحیح کرلے اور وہ اپنی مرضی سے اس کو جماع کے بعد طلاق دے یا وفات پائے اور عورت اس سے عدت پوری کرے۔

لہذا صورت مسئولہ  کے مطابق مذکورہ شخص نے جب غصے کی حالت میں تین مرتبہ طلاق کا لفظ بیوی کے لئے استعمال کیا ہے، تو اس کی بیوی  کو تین طلاقیں واقع ہوچکی ہیں اور وہ مغلظہ شمار ہوگی، تاہم اگر مذکورہ آدمی مدہوش ہو، یعنی واقعی اس کی حالت ڈپریشن کی وجہ سے ایسی ہو، کہ اس کو اپنے قوی پر کنٹرول نہ ہو، اور اس کو حالات کا کچھ پتہ نہ چلتا ہو، تو ایسی صورت میں اس کی دی ہوئی طلاق واقع نہ ہوگی ۔

لكن أشار في الغاية إلى مخالفته في الثالث حيث قال: ويقع الطلاق من غضب خلافا لابن القيم اهـ وهذا الموافق عندنا لما مر في المدهوش. ( رد المحتار علی الدر المختار، كتاب الطلاق، ج:3، ص:244)

إنه على ثلاثة أقسام: أحدها أن يحصل له مبادئ الغضب بحيث لا يتغير عقله ويعلم ما يقول ويقصده، وهذا لا إشكال فيه. والثاني أن يبلغ النهاية فلا يعلم ما يقول ولا يريده، فهذا لا ريب أنه لا ينفذ شيء من أقواله. (رد المحتار علی الدر المختار، كتاب الطلاق، ج:3، ص:244)

(وينكح) مبانته بما دون الثلاث في العدة وبعدها بالاجماع ومنع غيره فيها لاشتباه النسب (لا) ينكح (مطلقة) من نكاح صحيح نافذ كما سنحققه (بها) أي بالثلاث (لو حرة وثنتين لو أمة) ولو قبل الدخول وما في المشكلات باطل أو مؤول كما مر (حتى يطأها غيره). (الدر المختار شرح تنوير الابصار، ص:205)