اگر مرد وعورت کے جسم کا کوئی بھی حصہ ایک دوسرے سے  بلا حائل یا باریک حائل کے ہوتے ہوئے لگ جائے اوراس دوران مرد کو شہوت آجائے جس کی حد یہ ہے کہ اس کا عضو تناسل متحرک ہوجائے، تو حرمت مصاہرت ثابت ہوجائے گی ۔ یعنی مرد کے اصول وفروع اس عورت پر اور اس عورت کے اصول وفروع مرد پر حرام ہوجاتے ہیں ۔

صورتِ مسئولہ کے مطابق اگر مذکورہ شخص  کا ہاتھ یا عضو تناسل پھوپھی کے جسم کے ساتھ بلا حائل یا باریک حائل کے ہوتے ہوئے لگ گیا  تھا اورعضو تناسل متحرک ہوکر اس سے مذی کے قطرے بھی نکل چکے تھے، تو حرمت مصاہرت ثابت ہوگی اوراس شخص کا اس پھوپھی  کی بیٹی کے ساتھ نکاح جائز نہیں ہوگا۔

ثم ‌المسّ ‌إنما ‌يوجب حرمة المصاهرة إذا لم يكن بينهما ثوب، أما إذا كان بينهما ثوب فإن كان صفيقاً لا يجد حرارة الممسوس لا تثبت حرمة المصاهرة، وإن انتشرت آلته إليه بذلك، وإن كان رقيقاً بحيث تصل حرارة الممسوس إلى يده تثبت حرمة المصاهرة.وفي طلاق (المنتقى): الحسن بن زياد عن أبي يوسف رحمهما الله: إذا لمس الرجل شيئاً من جسد امرأة من فوق الثياب عن شهوة؛ فإن كان يجد مس جسدها حرمت عليه امرأته، وكذلك إذا مسّ رجلها فوق الخف أو ساق الخف أو أسفل الخف. (المحیط البرھاني، كتاب النكاح، الفصل الثالث عشر في بيان أسباب التحريم ، ج:3، ص:64)

والشهوة ‌تعتبر ‌عند ‌المس ‌والنظر حتى لو وجدا بغير شهوة ثم اشتهى بعد الترك لا تتعلق به الحرمة وحد الشهوة في الرجل أن تنتشر آلته أو تزداد انتشارا إن كانت منتشرة، كذا في التبيين. وهو الصحيح، كذا في جواهر الأخلاطي. وبه يفتى، كذا في الخلاصة. فمن انتشرت آلته فطلب امرأته وأولجها بين فخذي ابنتها لا تحرم عليه أمها ما لم تزدد انتشارا، كذا في التبيين. (الفتاوی الھندیة، كتاب النكاح، الباب الثالث في بيان المحرمات،القسم الثاني ،ج:1، ص:275)

(و) حرم أيضا بالصهرية (أصل مزنيته) أراد بالزنا في الوطء الحرام (و) أصل (ممسوسته بشهوة) ولو لشعر على الرأس بحائل لا يمنع الحرارة (وأصل ماسته وناظرة إلى ذكره والمنظور إلى فرجها) المدور (الداخل) ولو نظره من زجاج أو ماء هي فيه (وفروعهن) مطلقا والعبرة للشهوة عند المس والنظر لا بعدهما وحدها فيهما تحرك آلته أو زيادته به يفتى وفي امرأة ونحو شيخ كبير تحرك قبله أو زيادته وفي الجوهرة: لا يشترط في النظر لفرج تحريك آلته به يفتى هذا إذا لم ينزل فلو أنزل مع مس أو نظر فلا حرمة به يفتي. (قوله: وحرم أيضا بالصهرية أصل مزنيته) قال في البحر: أراد بحرمة المصاهرة الحرمات الأربع حرمة المرأة على أصول الزاني وفروعه نسبا ورضاعا وحرمة أصولها وفروعها على الزاني نسبا ورضاعا كما في الوطء الحلال ويحل لأصول الزاني وفروعه أصول المزني بها وفروعها. (ردالمحتار على الدر المختار، كتاب النكاح ، فصل في المحرمات،ج:3،ص:32)