عذاب قبر کابرحق ہونا قرآن و حدیث کے درج ذیل نصوص سےثابت ہے،اس لیےیہ اہل سنت و الجماعۃ كااجماعی عقیدہ ہے۔اس کابلاتاویل انکار کرنے والا دراصل ان سب نصوص کا منکرہے،اس لیے وہ مسلمان نہیں ہو سکتا۔

النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب….. احتج بعض أهل العلم في تثبيت عذاب القبر بقوله:" النار يعرضون عليها غدوا وعشيا" ما دامت الدنيا. كذلك قال مجاهد وعكرمة ومقاتل ومحمد بن كعب كلهم قال: هذه الآية تدل على عذاب القبر في الدنيا، ألا تراه يقول عن عذاب الآخرة:" ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب".(الجامع لأحكام القران للقرطبي،ج:8،ص:318/319)

وحاق بآل فرعون سوء العذاب… وهو: الغرق في اليم، ثم النقلة منه إلى الجحيم. فإن أرواحهم تعرض على النار صباحا ومساء إلى قيام الساعة، فإذا كان يوم القيامة اجتمعت أرواحهم وأجسادهم في النار؛ ولهذا قال: ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب… أي: أشده ألما وأعظمه نكالا. وهذه الآية أصل كبير في استدلال أهل السنة على عذاب البرزخ في القبور، وهي قوله:النار يعرضون عليها غدوا وعشيا.) تفسير ابن كثير،ج:4،ص:102/103)

عن عائشة رضي الله عنها:أن يهودية دخلت عليها، فذكرت عذاب القبر، فقالت لها: أعاذك الله من عذاب القبر. فسألت عائشة رضي الله عنها عن عذاب القبر، فقال: (نعم، عذاب القبر حق). قالت عائشة رضي الله عنها: فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلى صلاة إلا تعوذ من عذاب القبر.(صحيح البخاري،رقم الحدیث:1372)

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يتعوذ من عذاب القبر، وعذاب جهنم، وفتنة الدجال .(صحيح مسلم،رقم الحديث:588)

يكفر بإنكار رؤية الله تعالى عز وجل بعد دخول الجنة وبإنكار عذاب القبر وبإنكار حشر بني آدم لا غيرهم ولا بقوله أن المثاب والمعاقب الروح فقط كذا في البحر الرائق.( الفتاوى الهندية، كتاب السير، ج:2، ص:274)