اگر کوئی شخص نماز کے اندر تلاوت میں کوئی  ايسا  کلمہ زائد پڑھے یا کم کرے یا  ایک کلمہ کی جگہ دوسرا کلمہ پڑھے اور یا جملوں میں ایسی  تقدیم و تاخیر کرے،جس سے معنی اس طرح  متغیر ہوتا ہو کہ اس کا  اعتقاد کفر ہو، اور وقف تام بهی نہ کیا ہو اور نہ نماز میں اس کی اصلاح کی ہو، تو  اس سے نماز فاسد ہوجاتی ہے اور اس کا اعادہ ضروری ہوتا ہے،اور اگر معنی ایسا متغیر نہ ہوتا ہو تو نماز فاسد نہیں ہوتی۔

صورت مسئولہ میں " وإن عليكم لحافظين" کی جگہ "وما أنا عليكم بحافظين"پڑھنے سے معنی میں ایسا بگاڑ لازم نہیں آتا جس کا اعتقاد کفر ہو، بلکہ یہ دوسری آیت "وما أنا عليكم بحفیظ"کے ہم معنی ہے، اس لیے نماز فاسد نہیں ہوئی اور لوٹانا  ضروری نہیں۔

ولو زاد كلمة أو نقص كلمة أو نقص حرفا،قدمه أو بدله بآخر نحو من ثمره إذا أثمر واستحصد  تعالى جد ربنا  انفرجت بدل انفجرت إياب بدل أواب لم تفسد ما لم يتغير المعنى، ( قوله ولو زاد كلمة) اعلم أن الكلمة الزائدة إما أن تكون في القرآن أو لا، وعلى كل إما أن تغير أو لا، فإن غيرت أفسدت مطلقا نحو"وعمل صالحا"  وكفر"فلهم أجرهم" ونحو "وأما ثمود فهديناهم" وعصيناهم وإن لم تغير، فإن كان في القرآن نحو  "وبالوالدين إحسانا"وبرا لم تفسد في قولهم وإلا نحو" فاكهة ونخل"وتفاح " ورمان. (رد المحتار علی الدرالمختار، كتاب الصلوة، ج:2، ص:396)

وإن غير المعنى تغييرا فاحشا بأن قرأ وعصى آدم ربه بنصب الميم ورفع الرب وما أشبه ذلك مما لو تعمد به يكفر، إذا قرأ خطأ فسدت صلاته في قول المتقدمين. ( الفتاوى الهندية، كتاب الصلوة، ج:1، ص:139)

ومنها: ذكر كلمة مكان كلمة على وجه البدل إن كانت الكلمة التي قرأها مكان كلمة يقرب معناها وهي في القرآن لا تفسد صلاته نحو إن قرأ مكان العليم الحكيم وإن لم تكن تلك الكلمة في القرآن لكن يقرب معناها عن أبي حنيفة ومحمد - رحمهما الله تعالى - لا تفسد وعن أبي يوسف - رحمه الله تعالى - تفسد نحو إن قرأ التيابين مكان التوابين. (الفتاوى الهندية، كتاب الصلوة، ج:1، ص:137)