اگر کوئی شخص اپنی بہو کو چھوئے اور اس دوران مرد کو شہوت آجائے جس کی حد یہ ہے کہ اس کا عضو تناسل متحرک ہوجائے تو دونوں کے جسم کا جو حصہ آپس میں مل جائے ، ان حصوں پر اگر بالکل کپڑا نہ ہو یا اتنا نرم وباریک کپڑا ہو کہ وہ ایک دوسرے کی جسمانی حرارت کو محسوس کرتے ہوں تو حرمت مصاہرت ثابت ہوجائے گی ۔

صورتِ مسئولہ میں اگر بوسہ لیتے وقت سسر کے آلہ تناسل میں انتشار پیدا ہواہو، اور اس کے ساتھ رغبتِ جماع بھی پائی گئی ہو، تواس صورت میں حرمتِ مصاہرت ثابت ہوگی۔ البتہ اگربوسہ لیتے وقت  آلہ تناسل میں انتشار پیدا نہ ہواہو اور نہ رغبت جماع  موجود ہو، توایسی صورت میں حرمتِ مصاہرت ثابت نہیں ہوگی۔

ثم ‌المسّ ‌إنما ‌يوجب حرمة المصاهرة إذا لم يكن بينهما ثوب، أما إذا كان بينهما ثوب فإن كان صفيقاً لا يجد حرارة الممسوس لا تثبت حرمة المصاهرة، وإن انتشرت آلته إليه بذلك، وإن كان رقيقاً بحيث تصل حرارة الممسوس إلى يده تثبت حرمة المصاهرة.وفي طلاق (المنتقى): الحسن بن زياد عن أبي يوسف رحمهما الله: إذا لمس الرجل شيئاً من جسد امرأة من فوق الثياب عن شهوة؛ فإن كان يجد مس جسدها حرمت عليه امرأته، وكذلك إذا مسّ رجلها فوق الخف أو ساق الخف أو أسفل الخف. (المحيط البرهاني ، كتاب النكاح، الفصل الثالث عشر في بيان أسباب التحريم ، ج:3، ص:64)

 (وحرم أيضا بالصهرية أصل مزنيته) قال في البحر: أراد بحرمة المصاهرة الحرمات الأربع حرمة المرأة على أصول الزاني وفروعه نسبا ورضاعا وحرمة أصولها وفروعها على الزاني نسبا ورضاعا.(رد المحتار على الدر المختار، كتاب النكاح، فصل فى المحرمات،ج:3، ص:32)

وجعلوا حد ‌الشهوة ‌أن ‌يميل ‌قلبه إليها ويشتهي جماعها.( المحيط البرهاني، كتاب النكاح، ‌‌الفصل الثالث عشر في بيان أسباب التحريم، ج:3، ص:63 )