واضح رہے کہ اگر کوئی شخص خون آنے ،ریح نکلنے یا قطرے وغیرہ  نکلنے کی وجہ سے ایک  نماز کے مکمل وقت میں اتنا وقت بھی نہ پائے،کہ طہارت کاملہ کے ساتھ وقتی فرض  نماز ادا کرسکے ،تو ایسا شخص شرعاََ معذور سمجھا جائے گا ،اس کے لیے   حکم یہ ہے کہ ہر فرض نماز کے وقت  میں  ایک مرتبہ  وضو کرلے  ، پھر اس وضو سے اس وقت میں جتنی چاہے فرائض اور نوافل ادا کر سکتاہے۔نیز ایسے معذور شخص کا ا مام بننا   جائز نہیں ، اگر امام بن گیا ،تو اس کی اقتدا کرنے والوں کی نماز درست نہ ہوگی ۔

صورت مسئولہ کے مطابق سائل کا یہ کہنا کہ میں  ریح کی وجہ سے سلامتی وضو کے ساتھ نماز پڑھنے پر قادر نہ تھا ،اس صورت حال میں شرعاََ معذورسمجھا جائے گا ۔ ایسی حالت میں سائل کے لیے امام بننا درست نہیں تھا ،اس لیے اس حالت میں اقتدا کرنے والوں کی نمازیں ادا نہیں ہوئیں، لہذا ان کی قضاان پر لازم ہے ۔ لہذا سائل کے لیے ضروری ہے کہ مسجد میں مقتدیوں کو اعلان کرے ،تو پھر جنہوں نے سائل کی اقتدا میں نمازپڑھی ہو،تو ان پر قضا لازم ہوگا، اور تعداد کا فیصلہ ظن غالب پر کیا جائے  ۔

(وصاحب عذر من به سلس) بول لا يمكنه إمساكه (أو استطلاق بطن أو انفلات ريح أو استحاضة) أو بعينه رمد أو عمش أو غرب، وكذا كل ما يخرج بوجع ولو من أذن وثدي وسرة (إن استوعب عذره تمام وقت صلاة مفروضة) بأن لا يجد في جميع وقتها زمنا يتوضأ ويصلي فيه خاليا عن الحدث (ولو حكما) لان الانقطاع اليسير ملحق بالعدم (وهذا شرط) العذر (في حق الابتداء، وفي) حق (البقاء كفي وجوده في جزء من الوقت) ولو مرة(وفي) حق الزوال يشترط (استيعاب الانقطاع) تمام الوقت (حقيقة) لانه الانقطاع الكامل.( وحكمه الوضوء) لا غسل ثوبه ونحو (لكل فرض) اللام للوقت كما في – لدلوك الشمس.(الاسراء: 81) (ثم يصلي) به (فيه فرضا ونفلا) فدخل الواجب بالاولى ۔ (الدر المختار شرح تنوير الأبصار،کتاب الطھارۃ،باب الحیض،ص45)

(وكذا لايصح الاقتداء بمجنون مطبق أو متقطع في غير حالة إفاقته وسكران) أو معتوه ذكره الحلبي (ولا طاهر بمعذور)۔(الدرالمختار،کتاب الصلوۃ ،باب الإمامة،ص:79 )

 وأما إذا صلى خلف من به السلس وانفلات ريح لا يجوز۔۔۔ (ردالمحتار علی الدرالمختار،کتاب الصلاۃ،باب الإمامة،ج:1،ص:578)

 من لا يدري كمية الفوائت يعمل بأكبر رأيه فإن لم يكن له رأي يقض حتى يتيقن أنه لم يبق عليه شيء(حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح ،كتاب الصلاة،باب قضاء الفوائت،ص447)