واضح رہےکہ طلاق کے صریحی الفاظ کہنےسےبغیرنیت کےطلاق واقع ہوجاتی ہے،اگرطلاق کےالفاظ متعددہوں توطلاق بھی متعدد واقع ہوگی ۔لہذا اگر کسی شخص نے اپنی بیوی کو تین مرتبہ یا اس سےزیادہ طلاقیں دیں تو اس کی بیوی تین طلاقوں کےساتھ مطلقہ مغلظہ ہوگی ۔

صورتِ مسئولہ کے مطابق اگر شوہر پہلے دو مرتبہ اپنی بیوی کو الگ الگ طلاق دے کرعدت کے اندر رجوع کر چکا تھا، پھر اس نے تیسری مرتبہ فون پر اپنی بیوی کو "طلاق، طلاق، طلاق" کہا، تو پہلے واقع ہونے والی دو طلاقوں کے بعد اب تیسری طلاق بھی واقع ہو گئی،اور مجموعی طور پر تین طلاقیں مکمل ہوگئیں، اور عورت اس پر حرمتِ مغلظہ کے ساتھ حرام ہو کر اس سے جدا ہو گئی۔

1-میاں بیوی کےدرمیان جدائی کے بعد لڑکا جب تک سات سال اورلڑکی نو سال کی عمر تک نہ پہنچ جائے تب تک ان کی پرورش کا حق ماں کوہو گا، بشرطیکہ کہ وہ کسی ایسے فسق وفجورمیں مبتلا نہ ہو جس سے بچوں کی تربیت متاثر ہونےکا خدشہ ہویاوہ بچوں کے ذی رحم محرم کےعلاوہ کسی اور سے نکاح نہ کرے۔اورجب لڑکےکی عمر سات سال اورلڑکی کی عمرنو سال ہو جائےتوان کی پرورش وتربیت کی ذمہ داری  کا حق باپ کوہو گا۔

2-چونکہ عورت حاملہ ہے، اس لیے اس کی عدت وضعِ حمل پر مکمل ہوگی، اورعدت کے اختتام تک اس کا نفقہ شوہر کےذمہ واجب ہے۔نیزراجح قول كےمطابق وضع حمل کا خرچہ بھی شوہر پر ہوگا۔

3-صورتِ مسئولہ میں بیوی اپنے پورے مہر کی مستحق ہے، لہٰذا شوہر نےاگرمہرنہ دیاہوتواس پر مکمل مہر کی ادائیگی لازم ہے۔

وإذا قال لامرأته أنت طالق وطالق ولم يعلقه بالشرط إن كانت مدخولة طلقت ثلاثا….. وكذا إذا قال أنت طالق فطالق فطالق أو ثم طالق ثم طالق أو طالق طالق كذا في السراج الوهاج.(الفتاوى الهندية،كتاب الطلاق،الباب الثاني في ايقاع الطلاق،ج:1،ص:423)

المعتدة عن الطلاق تستحق النفقة والسكنى كان الطلاق رجعيا أو بائنا، أو ثلاثا حاملا كانت المرأة، أو لم تكن كذا في فتاوى قاضي خان. (الفتاوى الهندية،كتاب الطلاق،الباب السابع عشر:في النقات،الفصل الثالث في نفقة المعتدة،ج:1،ص:605)

وإذا وقعت الفرقة بين الزوجين فالأم أحق بالولد " لما روى أن امرأة قالت يا رسول الله إن ابني هذا كان بطني له وعاء، وحجري له حواء، وثديي له سقاء، وزعم أبوه أنه ينزعه مني فقال عليه الصلاة والسلام: " أنت أحق به مالم تتزوجي "، ولأن الأم أشفق وأقدر على الحضانة فكان الدفع إليها أنظر وإليه أشار الصديق رضي الله عنه بقوله ريقها خير له من شهد وعسل عندك يا عمر قاله حين وقعت الفرقة بينه وبين امرأته والصحابة حاضرون متوافرون. " والنفقة على الأب " على ما نذكر " ولا تجبر الأم عليه " لأنها عست تعجز عن الحضانة " فإن لم تكن له أم فأم الأم أولى من أم الأب وإن بعدت " لأن هذه الولاية تستفاد من قبل الأمهات " فإن لم تكن أم الأم فأم الأب أولى من الأخوات". (الهداية في شرح بداية المبتدي،باب حضانة الولد ومن أحق به،ج:3، ص:310)

وإذا خلا الرجل بامرأته وليس هناك مانع من الوطء ثم طلقها فلها كمال المهر. (الهداية في شرح بداية المبتدي،كتاب النكاح،باب المهر،ج:3،ص:58)

(والحاضنة) أما، أو غيرها (أحق به) أي بالغلام حتى يستغني عن النساء وقدر بسبع وبه يفتى لأنه الغالب. ولو اختلفا في سنه، فإن أكل وشرب ولبس واستنجى وحده دفع إليه ولو جبرا وإلا لا (والأم والجدة) لأم، أو لأب (أحق بها) بالصغيرة (حتى تحيض) أي تبلغ في ظاهر الرواية. ولو اختلفا في حيضها فالقول للأم بحر بحثا. وأقول: ينبغي أن يحكم سنها ويعمل بالغالب. وعند مالك، حتى يحتلم الغلام، وتتزوج الصغيرة ويدخل بها الزوج عيني (وغيرهما أحق بها حتى تشتهى) وقدر بتسع وبه يفتى. ( رد المحتار على الدر المختار،  باب الخضانة،ج:5، ص:267)

وفيه أجرة القابلة على من استأجرها من زوجة وزوج ولو جاءت بلا استئجار،قيل عليه وقيل عليها…..(قوله قيل عليه إلخ) عبارة البحر عن الخلاصة: فلقائل أن يقول عليه؛ لأنه مؤنة الجماع، ولقائل أن يقول عليها كأجرة الطبيب اهـ وكذا ذكر غيره، ومقتضاه أنه قياس ذو وجهين لم يجزم أحد من المشايخ بأحدهما خلاف ما يفهمه كلام الشارح، ويظهر لي ترجيح الأول؛ لأن نفع القابلة معظمه يعود إلى الولد فيكون على أبيه تأمل.(ردالمحتارعلى الدرالمختار،باب النفقة،ج:5،ص:291/292)