واضح رہے کہ اگر خریداری کریڈٹ کارڈ کے ذریعے کی جائے تو کریڈٹ کارڈ کےاجرا کے وقت چونکہ بینک اور حاملِ کارڈ (Card Holder) کے درمیان یہ معاہدہ طے پاتا ہے کہ کریڈٹ کارڈ کے ذریعے خریداری یا نقد رقم نکالنے کے بعد ایک متعینہ مدت سے ادائیگی کی تاخیر کی صورت میں حاملِ کارڈ بینک کو اضافی سود دینے کا پابند ہوگا، ازروئے شرع یہ ایک ناجائز اور حرام معاہدہ ہے، اس لیے کریڈٹ کارڈ کا اجرا اور اس کا استعمال ناجائز ہے۔ لہٰذا اگر کسی شخص کو ڈیبٹ کارڈ یا چارج کارڈ کی سہولت میسر ہو، تو اس کے لیے کریڈٹ کارڈ بنوانا جائز نہیں۔

تاہم اگر کریڈٹ کارڈ کسی نے بنا کر اس کے ذریعے خریداری کی اور اسے ڈسکاؤنٹ یا کیش بیک مل جائے، تو یہ سود کے زمرے میں نہیں آتا، کیونکہ سود اس مشروط منفعت کو کہا جاتا ہے جو مقروض کی طرف سے مُقْرِض (قرض دینے والے) کو ملے، جبکہ یہاں اگر یہ ڈسکاؤنٹ کی جانب سے ہوتب بھی یہ مُقْرِض کی جانب سے مقروض کو ملتا ہے۔ لہٰذا اسے قبول کرنے میں کوئی حرج نہیں۔

اور ڈیبٹ کارڈ (Debit Card) کے استعمال پر ملنے والے ڈسکاؤنٹ کے جائز اور ناجائز ہونے میں  تفصیل ہے:

1۔اگر یہ ڈسکاؤنٹ  اس ادارے کی طرف سےہوں، جہاں سے یہ شخص خریداری کرتاہوں تو اس کالینا جائزہےکیونکہ یہ اس کی طرف سے تبرع اور احسان ہے۔

2۔اور اگر یہ ڈسکاؤنٹ سودی بینک کے ڈیبٹ کارڈ پر بینک کی طرف سے مل رہاہو، تویہ بہر حال ناجائز ہے، چاہے کرنٹ اکاؤنٹ ہویا سیونگ، کیونکہ سودی بینک کے ہراکاؤنٹ میں بیلنس کی حیثیت قرض کی ہوتی ہے، اور جو فائدہ قرض کی وجہ سے مقروض کومل رہاہووہ سود کے زمرے میں آتاہے۔

3۔اگر یہ ڈسکاؤنٹ غیر سودی بینک کے کرنٹ اکاؤنٹ کی طرف سے مل رہاہوتو اگر یہ ہر اکاؤنٹ ہولڈر کو ضروردیاجاتاہو،توالمعروف کالمشروط کی وجہ سے اس کا حکم بھی ربا(سود) کاہےلہذا اس کالینا جائز نہیں۔ تاہم اگر ہر ایک کو ملنا ضروری نہ ہو،تواس کا لینا جائز ہوگااور یہ حسن ادا کے حکم میں ہوگا۔

4۔اگر یہ ڈسکاؤنٹ غیر سودی بینک کے سیونگ اکاؤنٹ میں بیلنس رکھنے پر ملتاہے، توبھی جائزہے۔ کیونکہ اس میں رقم بینک کے ذمے قرض نہیں ہوتی لہذایہ قرض پر نفع لینے کے زمرے میں نہیں آتا۔

نیز وکیل موکل کا نائب اور قائم مقام ہوتا ہے، اس لیے وکیل کی طرف سے قیمت (ثمن) میں کی جانے والی کمی یا رعایت دراصل اصلِ عقد ہی میں لاحق ہونے والی تبدیلی شمار ہوتی ہے۔ اس لیے اس کیش بیک کا اصل حقدار مؤکل ہوگا۔

عن جابر قال:لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا، ومؤكله، وكاتبه، وشاهديه وقال:هم سواء. (صحیح مسلم، باب لعن آكل الربا ومؤكله، رقم الحدیث:1098)

وأمّا الذي يرجع إلى نفس القرض: فهو أن لا يكون فيه جر منفعة، فإن كان لم يجز، نحو ما إذا أقرضه دراهم غلة، على أن يرد عليه صحاحا، أو أقرضه وشرط شرطا له فيه منفعة؛ لما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن ‌قرض جرّنفعا ولأن الزيادة المشروطة تشبه الربا؛ لأنها فضل لا يقابله عوض، والتحرز عن حقيقة الربا، وعن شبهة الربا واجب هذا إذا كانت الزيادة مشروطة في القرض، فأما إذا كانت غير مشروطة فيه ولكن المستقرض أعطاه أجودهما؛ فلا بأس بذلك؛ لأن الربا اسم لزيادة مشروطة في العقد، ولم توجد، بل هذا من باب حسن القضاء، وأنه أمر مندوب إليه قال النبي عليه السلام:خيار الناس أحسنهم قضاء. (بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، فصل في شرائط ركن القرض، ج:7، ص:395)

قالوا:‌المعروف كالمشروط...وفي البزازية المشروط عرفا كالمشروط شرعا. ( الأشباه والنظائرلابن نجيم، المبحث الثالث:العادة المطردة هل تنزل منزلةالشرط، ص:85)

ألا ترى أنه لوقضاه أحسن مما عليه لا يكره إذا لم يكن مشروطا، قالوا:إنما يحل ذلك عند عدم الشرط إذا لم يكن فيه عرف ظاهر فإن كان يعرف أن ذلك يفعل كذلك فلا. (ردالمحتار على الدرالمختار، ج:5، ص: 488)

قال: "ويجوزللمشتري ‌أن يزيد للبائع في الثمن ويجوز للبائع أن يزيد للمشتري في المبيع، ‌ويجوز ‌أن يحط من الثمن ويتعلق الاستحقاق بجميع ذلك" فالزيادة والحط يلتحقان بأصل العقد عندنا. (الهداية، ج:3، ص:60)

وأماالربوا فإنه يتحقق بإعطاء زيادة من المستقرض إلى المقرض وليس في العكس فلوأعطى مقرض شيئا المستقرض علاوة على القرض فإ نه تبرع محض لايلزم منه الربوا…والجائزة اللتي يقدمهامصدرالبطاقة إلى حاملهاهي جائزةمن قبل المقرض إلى المستقرض فهوتبرع محض لاقمارفيه ولاربا. (بحوث في قضايا فقهية معاصرة، ج:164، ص:2)

لايجوزإصداربطاقات الإئتمان ذات الدين المتجدد الذي يسدده حامل البطاقة على أقساط آجلة بفوائد ربوية۔۔۔۔يجوزمنح حامل البطاقة مميزات لاتحرمهاالشريعة مثل أن يكون لحاملها أولوية في الحصول على الخدمات،أوتخفيض في الأسعارلدى حجوزات الفنادق وشركات الطيران أوالمطاعم ونحوذالك"(المعائيرالشرعية، بطاقة الحسم وبطاقة الإئتمان، رقم المعیار:2)

ولو حط البائع شيئا من الثمن عن الوكيل؛ ثبت ذلك للآمر، لأن حط بعض الثمن يلتحق بأصل العقد، ويخرج قدر المحطوط من أن يكون ثمنا. (المبسوط للسرخسي، باب من الوكالة بالبيع والشراء، ج:19، ص:60)

وإن حط البائع عن الوكيل بعض الثمن فإنه يحطه عن الموكل. (الفتاوى الهندية، الباب الثالث في الوكالة بالبيع، ج:3، ص:588)