اگر کوئی شخص اپنی بیوی کی طلاق کو کسی شرط کے ساتھ معلق کردے تو جب شرط پائی جائے گی،طلاق واقع ہوجائےگی،اگر تین طلاقیں معلق کی ہوں توعورت مطلقہ مغلظہ رہے گی ۔ نیز  جب کوئی شوہر اپنی بیوی کو چچازاد یا ماموں زاد لڑ کوں کے ساتھ بات کرنے سے منع کرتا ہے ،توعام عرف میں اس سے بالغ لڑکے مراد ہوتے ہیں۔

 صورت مسئولہ کے مطابق جب شوہر نے اپنی بیوی کو چچازاد لڑکوں کے ساتھ بات کرنے سے منع کیا ،توچونکہ عام عرف میں اس سے بالغ لڑکے ہی مراد ہوتے ہیں ، اس لیے نابالغ چچازاد لڑکے سے بات کرنے پر  طلاق واقع نہ ہوگی،لیکن اگر  شوہر کی مراد مطلق  چچا زاد بیٹا ہویعنی بالغ اور نابالغ دونوں مراد ہوں ،تو پھر نابالغ سے بات کرنے پر تین طلاقیں واقع ہو چکی ہیں  ۔

وإذا ‌أضافه ‌إلى ‌الشرط وقع عقيب الشرط اتفاقا مثل أن يقول لامرأته: إن دخلت الدار فأنت طالق.( الفتاوى الهندية، كتاب الطلاق، الفصل الثالث فى  تعليق الطلاق،ج:1،ص:420 )

 الأصل أن الأيمان مبنية عند الشافعي على الحقيقة اللغوية، وعند مالك على الاستعمال القرآني، وعند أحمد على النية، وعندنا على العرف ما لم ينو ما يحتمله اللفظ.

 (قوله وعندنا على العرف) لأن المتكلم إنما يتكلم بالكلام العرفي أعني الألفاظ التي يراد بها معانيها التي وضعت لها في العرف كما أن العربي حال كونه بين أهل اللغة إنما يتكلم بالحقائق اللغوية فوجب صرف ألفاظ المتكلم إلى ما عهد أنه المراد بها ۔۔۔۔  والعرف تعتبر فيه اللغة أنها العرف فأما الفرع المذكور، فالوجه فيه إن كان نواه في عموم قوله بيتا حنث وإن لم يخطر له فلا لانصراف الكلام إلى المتعارف عند إطلاق لفظ بيت فظهر أن مرادنا بانصراف الكلام إلى العرف إذا لم تكن له نية، وإن كان له نية شيء واللفظ يحتمله انعقد اليمين باعتباره اهـ وتبعه في البحر وغيره. (ردالمحتار علی الدر المختار،كتاب الأيمان،ج:3،ص:743)