واضح رہے کہ کسی دکان پر ایک عالمِ دین کا جانا اور وہاں خیر و برکت، حلال روزی اور شر و معصیت سے بچنے کی دعا کرنا فی نفسہ جائز ہے، تاہم اگر وہاں پر خلاف شرع امور کے ارتکاب کا اندیشہ ہو تو ایسی صورت میں جانا مناسب نہیں۔

 صورت مسئولہ کے مطابق نائی (حجام) کی دکان کے افتتاح پر کسی عالم کا جانا اور وہاں دعا کرنا شرعی اعتبار سے درست نہیں ہے، کیونکہ نائی کی دکان پر داڑھی منڈوانے اور کتروانے جیسے حرام کام کیے جاتے ہیں۔ تاہم اگر عالم دین اصلاح کی نیت سے جاکر حلال کمانے اور حرام سے بچنے کی ترغیب دے تو ایسی صورت میں جانے کی گنجائش ہے۔

قال اللہ تعالی: ﴿وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾(سورۃ المائدہ،آیت:2)

ولا تجوز الإجارة على شيء من الغناء والنوح والمزامير والطبل وشيء من اللهو؛ لأنه معصية والاستئجار على المعاصي باطل۔ (المبسوط للسرخسي،باب الإجارة الفاسده،ج:16،ص:38)

( دعي إلى وليمة وثمة لعب أو غناء قعد وأكل) لو المنكر في المنزل، فلو على المائدة لا ينبغي أن يقعد بل يخرج معرضا لقوله تعالى: {فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين} [الأنعام: 68]- (فإن قدر على المنع فعل وإلا) يقدر (صبر إن لم يكن ممن يقتدى به فإن كان) مقتدى (ولم يقدر على المنع خرج ولم يقعد) لأن فيه شين الدين والمحكي عن الإمام كان قبل أن يصير مقتدى به (وإن علم أولا) باللعب (لا يحضر أصلا) سواء كان ممن يقتدى به أو لا لأن حق الدعوة إنما يلزمه بعد الحضور لا قبله۔(رد المحتار على الدرالمختار،كتاب الحظروالإباحة،ج:6،ص:348)

لا يجيب دعوة الفاسق المعلن ليعلم أنه غير راض بفسقه، وكذا دعوة من كان غالب ماله من حرام ما لم يخبر أنه حلال وبالعكس يجيب ما لم يتبين عنده أنه حرام، كذا في التمرتاشي ۔۔۔آكل الربا وكاسب الحرام أهدى إليه أو أضافه وغالب ماله حرام لا يقبل، ولا يأكل ما لم يخبره أن ذلك المال أصله حلال ورثه أو استقرضه، وإن كان غالب ماله حلالا لا بأس بقبول هديته والأكل منها، كذا في الملتقط۔(الفتاوى الهندية،كتاب الكراهية،ج:5،ص:343)