عربی زبان کا یہ ایک مسلمہ قاعدہ ہے کہ جب مذکر اور مؤنث دونوں کو ایک ہی حکم میں شامل کرنا ہو، تو مذکر کا صیغہ استعمال کر کے مؤنث کو اس میں شامل کیاجاتا ہے۔ اسے "تغلیبِ ذکور" کہتے ہیں۔ قرآن میں کثرت سے "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا" (مذکر کا صیغہ) آیا ہے، لیکن اس حکم میں ایمان والی عورتیں بھی شامل ہوتی ہیں۔ اسی طرح "سورۃ نساء آیت نمبر11میں  إِخْوَة" (بھائیوں) کا لفظ بول کر بہنوں کو بھی اس کے حکم میں شامل کیا گیا ہے۔ اسی پر صحابہ کرام، تابعین، اور بعد کےائمہ مجتہدین کا اجماع ہے۔ لہذا جب ام کے ساتھ متعدد اخوات آجائیں تو ام کو سدس ملے گا۔

فإن الإخوة اسم للذكور والإناث جميعًا في الحكم، وإن لم يكن اسمًا لهما جميعًا في الحقيقة؛ ألا ترى أن اللَّه تعالى ذكرالإخوة، ثم جعل بالتفسير اسما لهما جميعا بقوله:(وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً) دل أن اسم الإخوة يجمع الذكور والإناث جميعا في الحكم؛ لذلك حجب الأم عن الثلث ذكورًا كانوا أو إناثًا. (تفسير الماتريدي، ج:3، ص:45)

جماعة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم بإحسان، ومن بعدهم من علماء أهل الإسلام في كل زمان:عنى الله جل ثناؤه بقوله:"فإن كان له إخوة فلأمه السدس"اثنين كان الإخوة أو أكثر منهما، أنثيين كانتا أو كن إناثًا، أو ذكرين كانا أو كانوا ذكورًا، أو كان أحدهما ذكرًا والآخر أنثى. واعتل كثيرٌ ممن قال ذلك، بأن ذلك قالته الأمة عن بيان الله جل ثناؤه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، فنقلته أمة نبيه نقلا مستفيضًا قطع العذر مجيئه، ودفع الشك فيه عن قلوب الخلق وروده. (تفسير الطبري، ج:7،ص:39)

فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ يعني:إذا كان للميت إخوة، وقد اتفق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن اسم الإخوة يقع على الاثنين فصاعداً، إلا في قول ابن عباس ثلاثة فصاعداً، واتفقوا أن الذكور والإناث فيه سواء. (تفسير السمرقندي، ج:1، ص:286)