اصولی بات یہ ہے کہ اگر کوئی شخص حنفی ہے تو اس کے لیے مذہبِ حنفی پر عمل کرنا لازم ہے۔محض ذاتی ضرورت کا بہانہ بناکرکسی مسئلے میں دوسرے مذہب کو اختیار کرنا حرام اور ناجائز ہے۔

صورتِ مسئولہ کے مطابق اگر کوئی عالمِ دین رضاعت کے مسئلے میں فقہِ حنفی کے بجائے فقہِ شافعی پر عمل کرناچا ہے تو اگروہ عالم پختہ علمی استعداد کا حامل ہو،نصوص کا معنی اور محمل سمجھتاہو، تلفیق(دو مذاہب کے ایسے اقوال کو جمع کرنا جس سے ایک ایسی نئی صورت بن جائے جو کسی کے نزدیک جائز نہ ہو) سے بچنے والا ہو اور خواہشِ نفس کی پیروی کرنے والا نہ ہوتو اس کے لیے گنجائش ہوگی۔

وبه علم أن المضطر له العمل بذلك لنفسه كما قلنا وأن المفتي له الإفتاء به للمضطر. فما مر من أنه ليس له العمل بالضعيف ولا الإفتاء به محمول على غير موضع الضرورة، كما علمته من مجموع ما قررناه. والله تعالى أعلم... قال في خزانة الروايات: العالم الذي يعرف معنى النصوص والأخبار، وهو من أهل الدراية يجوز له أن يعمل عليها وإن كان مخالفا لمذهبه انتهى.( شرح عقود رسم المفتی،ص:93)

وقطع الكيا الهراسي بِأَنَّهُ يجب على الْعَاميّ أَن يلْزم مذهبا معينا وَاخْتَارَ فِي جمع الْجَوَامِع أَنه يجب ذَلِك وَلَا يَفْعَله لمُجَرّد التشهي بل يخْتَار مذهبا يقلده فِي كل شَيْء يَعْتَقِدهُ أرجح أَو مُسَاوِيا لغيره لَا مرجوحا.( عقد الجيد في أحكام الاجتهاد والتقليد،ص:31)