واضح رہے کہ بیع وشراء کی درستگی کے لیےعقد کے وقت قیمت متعین کرنا ضروری ہے۔بائع اورمشتری کی باہمی رضامندی سےنقدخریدنےکی صورت میں کم قیمت اورادھار کی صورت میں زیادہ قیمت متعین کرنا شرعاً درست ہے۔بشرطیکہ عقد کےوقت ادھاریا نقد میں سےکوئی ایک صورت متعین کردی جائے۔نیز ادھارفروخت کرنے میں عقد کی درستگی کے لیے یہ بھی ضروری ہے کہ رقم کی ادائیگی کی تاریخ متعین ہوجائے۔اور یہ بھی لازم ہےکہ ادائیگی میں تاخیر کی صورت میں اضافہ نہ کیا جائے۔

صورتِ مسئولہ میں گاہک اور دوکاندار کےلیے ضروری ہے کہ اول ادھاریا نقد میں سےکسی ایک کی تعیین کرلیں اور قیمت بھی متعین کردیں اور ادھارکی صورت میں ادائیگی کی تاریخ بھی مقررکرلیں اگران شرائط میں سےکسی ایک شرط کی بھی رعایت نہ رکھی گئی،توعقد فاسدہو جائے گا۔نیزدوكانداركےليے ضروری ہے کہ تاخيركی صورت ميں متعين قیمت ہی وصول كرے ،البتہ اگردوکاندار  گاہک کےساتھ اضافی قیمت طےکرلے، جس پر گاہک بھی رضامند ہوتو پھراس کی گنجائش ہوگی ۔

وإذا عقد العقد على أنه إلى أجل كذا بكذا وبالنقد بكذا أو قال إلى شهر بكذا أو إلى شهرين بكذا فهو فاسد لأنه: لم يعاطه على ثمن معلوم ولنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن شرطين في بيع وهذا هو تفسير الشرطين في بيع ومطلق النهي يوجب الفساد في العقود الشرعية وهذا إذا افترقا على هذا فإن كانا يتراضيان بينهما ولم يتفرقا حتى قاطعه على ثمن معلوم وأتما العقد عليه فهو جائز لأنهما ما افترقا إلا بعد تمام شرط صحة العقد. (المبسوط للسرخسي،کتاب البیوع، باب البیوع الفاسدۃ، ج:13، ص:8)

وكذا إذا قال بعتك هذا العبد بألف درهم إلى سنة أو بألف وخمسمائة إلى سنتين لأن الثمن مجهول۔۔۔۔۔فإذا علم ورضي به جاز البيع لأن المانع من الجواز وهو الجهالة عند العقد وقد زالت في المجلس وله حكم حالة العقد فصار كأنه كان معلوما عند العقد وإن لم يعلم به حتى إذا افترقا تقرر الفساد. (بدائع الصنائع ، كتاب البيوع، فصل في شروط الصحۃ، ج:6،ص:596)