واضح رہے کہ جہاں محض کسی واقعے  کے بارےمیں خبر دینا مقصود ہو وہاں عورتوں کی شہادت مقبول ہے بشرطیکہ اس کی خبر قابل اطمینان ہو۔

لہذا صورت مسئولہ کے مطابق تاریخی ،صحافتی یا تحقیقی مقاصد کے حصول کےلیے بااعتماد   عورتوں کی  خبر  مقبول ہے اگرچہ ایک ہی عورت کیوں نہ ہو،چنانچہ  اس کی خبر کی بنیاد پر  واقعے کی تحقیق حال کرکےرپورٹ تیار کرنے کی گنجائش موجود ہے۔

والشهادة على مراتب: منها الشهادة في الزنا يعتبر فيها أربعة من الرجال"...ولنا أن الأصل فيها القبول لوجود ما يبتنى عليه أهلية الشهادة وهو المشاهدة والضبط والأداء، إذ بالأول يحصل العلم للشاهد، وبالثاني يبقى، وبالثالث يحصل العلم للقاضي ولهذا يقبل إخبارها في الأخبار. (الهداية في شرح بداية المبتدي، كتاب الشهادات، باب مراتب الشهادات، ج: 3، ص: 117)

ولو شهدت امرأة واحدة على هلال رمضان بعد أن تكون عدلة أجزت شهادتها. وكذلك العبد يشهد بعد أن يكون عدلاً. وكذلك المحدود في القذف بعد أن يكون عدلاً؛ لأن هذا ليس من الحكم، إنما هذا من أمر الدين. (الأصل لمحمد بن الحسن، كتاب الشهادات، باب شهادة النساء، ج: 11، ص: 520)

وقلنا لشبهه بالإخبار يسقط اعتبار العدد فيه شرطا ويبقى معتبرا احتياطا كما في رواية الإخبار الواحد يكفي والمثنى والثلاث أحوط لزيادة طمأنينة القلب ولاعتباره بالشهادات فيه شرطنا الحرية والإسلام ولفظ الشهادة، وهذا؛ لأنه مختص بمجلس القاضي... لأن ذلك من أمر الدين وخبر المرأة الواحدة حجة تامة في ذلك كشهادتهما على رؤية هلال رمضان. (المبسوط للسرخسي، كتاب الشهادات، باب شهادة النساء، ج: 16، ص: 144)

قيل: تجزئ فيه امرأة واحدة؛ لأنه من باب الخبر وإيصال العلم. (تبصرة الحكام في أصول الأقضية ومناهج الأحكام، الباب الخامس عشر في القضاء بقول امرأتين بانفرادهما، القسم الثاني من الكتاب في أنواع البينات، ج: 1، ص: 359)