واضح رہے کہ نامحرم عورت کی آواز کے ستر ہونے میں اِختلاف ہے، مگر صحیح یہ ہے کہ وہ ستر نہیں،لیکن اگر عورت کی آواز سے لذت محسوس ہوتی ہویا اس سےفتنہ میں پڑنے کا اندیشہ ہو تو  عورت کی آواز کا سننا جائز نہ ہوگا۔

لہذا صورتِ مسئولہ  کےمطابق عورت کی آواز میں نعت یاتلاوت  سننے سے چونکہ لذت محسوس ہونے کااور فتنہ میں پڑنے کا  غالب اندیشہ موجود ہے اس لیے مردوں کے لیے  نامحرم عورتوں کی آواز میں تلاوت اور نعتیں وغیرہ سننے سےاجتناب کرنا ضروری ہے۔

‌وصوتها ‌على ‌الراجح ‌وذراعيها ‌على ‌المرجوح.....(قوله وصوتها) معطوف على المستثنى يعني أنه ليس بعورة (قوله على الراجح) عبارة البحر عن الحلية أنه الأشبه. وفي النهر وهو الذي ينبغي اعتماده.ومقابله ما في النوازل: نغمة المرأة عورة، وتعلمها القرآن من المرأة أحب. قال عليه الصلاة والسلام«التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء» فلا يحسن أن يسمعها الرجل.وفي الكافي: ولا تلبي جهرا لأن صوتها عورة،ومشى عليه في المحيط في باب الأذان بحر. قال في الفتح: وعلى هذا لو قيل إذا جهرت بالقراءة في الصلاة فسدت كان متجها،ولهذا منعها عليه الصلاة والسلام من التسبيح بالصوت لإعلام الإمام بسهوه إلى التصفيق اهـ وأقره البرهان الحلبي في شرح المنية الكبير،وكذا في الإمداد؛ثم نقل عن خط العلامة المقدسي:ذكر الإمام أبو العباس القرطبي في كتابه في السماع: ولا يظن من لا فطنةعنده أنا إذا قلناصوت المرأة عورة أنا نريد بذلك كلامها،لأن ذلك ليس بصحيح،فإذا نجيز الكلام مع النساء للأجانب ومحاورتهن عندالحاجة إلى ذلك،ولا نجيز لهن رفع أصواتهن ولا تمطيطهاولا تليينها وتقطيعهالما في ذلك من استمالةالرجال إليهن وتحريك الشهوات منهم،ومن هذا لم يجز أن تؤذن المرأة.قلت: ويشير إلى هذا تعبير النوازل بالنغمة.(رد المحتار علی الدر المختار،کتاب الصلاة،باب شروط الصلاة،ج:1،ص:406)