واضح رہے کہ سن بلاک کریم اگر خوشبو والی نہ ہو، اورنہ اس کو لگانے سے چہرہ  ڈھک جاتا ہو، تو احرام کی حالت میں ایسی سن بلاک کریم لگانے میں کوئی حرج نہیں، اور اس سے کوئی کفارہ  لازم نہیں ہوگا،لیکن اگر سن بلاک کریم خوشبو والی ہو یا اس کوچہرے پر لگانے سے  تہہ بن جاتی ہو، جس سے چہرہ ڈھک جاتا ہو ،تو احرام کی حالت میں ایسی سن بلاک کریم لگانا منع ہے،لہذا اگرکسی نے  چہرےپر لگا یاجس سے اس کا چہرہ پورادن یارات ڈھکا رہایا اس سے خشبو مہک رہی ہوتو اس پر دم لازم ہوگا،البتہ اگرپورے چہرے پر نہ لگایا ہوبلکہ کچھ حصے پر لگایا ہو  یااس سے اس کا چہرہ پورادن یارات نہ ڈھکا رہاتو اس صورت میں اس پر صدقہ لازم ہوگا۔

‌فإن ‌طيب ‌عضوا ‌كاملا: ‌كالرأس، والفخذ، والساق ونحو ذلك فعليه دم، وإن طيب أقل من عضو فعليه صدقة...، إن ‌الأشياء ‌التي ‌تستعمل ‌في ‌البدن ‌على ‌ثلاثة ‌أنواع: نوع هو طيب محض معد للتطيب به كالمسك والكافور، والعنبر وغير ذلك، وتجب به الكفارة على أي وجه استعمل حتى قالوا: لو داوى عينه بطيب تجب عليه الكفارة؛ لأن العين عضو كامل استعمل فيه الطيب فتجب الكفارة، ونوع ليس بطيب بنفسه ولا فيه معنى الطيب، ولا يصير طيبا بوجه كالشحم فسواء أكل أو ادهن به أو جعل في شقاق الرجل لا تجب الكفارة.( بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، كتاب المناسك، باب ما يتجنبه المحرم، ج:2، ص:189/190 )

تجب شاة إن طيب محرم عضوا وإلا تصدق أو ‌خضب ‌رأسه ‌بحناء أو ادهن بزيت أو لبس مخيطا أو غطى رأسه يوما وإلا تصدق.( كنز الدقائق، كتاب الحج، باب الجنايات، ص:236 )

(‌أو ‌لبس ‌مخيطا ‌أو ‌غطى ‌رأسه ‌يوما) يعني يجب الدم في كل واحد منهما إذا كان يوما كاملا، وقال الشافعي: يجب الدم بنفس اللبس؛ لأنه محظور إحرامه فلا يشترط دوامه كسائر المحظورات، ولنا أن الارتفاق الكامل به لا يحصل إلا بالدوام؛ لأن المقصود منه دفع الحر والبرد واليوم يشتمل عليهما فقدرناه به.( تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق، كتاب الحج، باب الجنايات في الحج، ج:2، ص:53 )