واضح رہے کہ اگرکوئی شخص نمازمیں قرات کرتےوقت اصل حروف کےتلفظ کی نیت کر کےاصل حرف ادا کرنےکی کوشش کرے،لیکن غفلت یاکم علمی کی وجہ سےقریب المخرج حرف سناجائے،توایسی صورت میں نماز اداہوجاتی ہےفاسدنہیں ہوتی۔

لہٰذاصورت مسئولہ کےمطابق اگرکوئی شخص نمازمیں"ينظر"کی جگہ"ينذر"پڑھ لے،توچونکہ"ظاء"اور"ذال" میں  مخرج کے اعتبار سے کوئی فرق  نہیں ہے دونوں کا مخرج ایک ہی ہے اور وہ ہے زبان کی نوک اور ثنایا علیا کا کنارہ،  مخرج ایک ہو نے کی وجہ سے دونوں میں فرق کرنا عام آدمی کےلیےمشکل ہوتاہے؛اس لیےاس شخص کی نمازفاسدنہ ہوگی ۔

(ومنها) ذكر حرف مكان حرف إن ذكر حرفا مكان حرف ولم يغير المعنى بأن قرأ إن المسلمون إن الظالمون وما أشبه ذلك لم تفسد صلاته وإن غير المعنى فإن أمكن الفصل بين الحرفين من غير مشقة كالطاء مع الصاد فقرأ الطالحات مكان الصالحات تفسد صلاته عند الكل وإن كان لا يمكن الفصل بين الحرفين إلا بمشقة كالظاء مع الضاد والصاد مع السين والطاء مع التاء اختلف المشايخ قال أكثرهم لا تفسد صلاته. هكذا في فتاوى قاضي خان.وكثير من المشايخ أفتوا به قال القاضي الإمام أبو الحسن والقاضي الإمام أبو عاصم: إن تعمد فسدت وإن جرى على لسانه أو كان لا يعرف التميز لا تفسد وهو أعدل الأقاويل.(الفتاوى الهندية، كتاب الصلاة، الفصل الخامس: في زلة القاري، ج:1، ص:136-،137)

منه ومن فوق الثنايا السفلى … والظاء والذال وثا: للعليا. (المقدمة الجزرية ،في معرفة مخارج الحروف،ص58 )

وأما الظاء: فتقدم الكلام على مخرجها وأنها تخرج من ‌مخرج ‌الذال والثاء،وهو المخرج العاشر.(التمهيد في علم التجويد لابن الجزري، الباب السابع في ذكر ألقاب الحروف وعللها،ص:134)