واضح رہے کہ نماز جنازہ  فرض کفایہ  ہے، اگر کچھ لوگ جنازےمیں شریک ہوجائیں تو باقی کا  ذمہ فارغ  ہوجاتا ہے ،اور اگر کوئی بھی شریک نہیں ہوا تو پورا علاقہ گناہ گار رہے گا،نیز جنازہ  جتنی جلدی ہوسکے ادا کرنا چاہیے ،زیادہ تأخیر کرنا نماز جنازہ میں  درست نہیں ۔

صورت مسئولہ کے مطابق اگر کوئی شخص نماز وتر یا سنت مؤکدہ پڑھنےمیں مشغول ہو، اور لوگ جنازے کے لیے کھڑے ہوجائیں ،تو اس کے لیے نماز توڑنا جائز نہیں کیونکہ اس سے فرض کفایہ ساقط ہوچکی ہے ،البتہ اگر نماز میں تخفیف کرکے جنازہ پانے کی گنجائش ہو تو پھر وتر یا سنت پوری کرکے جنازے میں شریک ہوجائے۔

(ولا تُبْطِلُوا أعمالَكم) .أي بالكفر بعد الإيمان، وقيل بالرياء والعُجب. وقيل: ‌لا ‌تبطلوا ‌أعمالكم بأن تقطعوها قبل تمامها.(إعجاز القرآن للسيوطيؒ، حرف الواو، ج:3، ص:348)

عن علي بن أبي طالب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: " يا علي، ثلاث لا تؤخرها: الصلاة إذا أتت، والجنازة إذا حضرت، والأيم إذا وجدت لها كفئا.(سنن الترمذي،أبواب الجنائز،باب ما جاء في تعجيل الجنازة،ج:2، ص:379)

 ويستحب أن يسرع في جهازه لما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «عجلوا بموتاكم فإن يك خيرا قدمتموه إليه، وإن يك شرا فبعدا لأهل النار» ندب النبي صلى الله عليه وسلم إلى التعجيل ونبه على المعنى فيبدأ بغسله.(بدائع الصنائع على ترتيب الشرائع،كتاب الصلاة،باب صلاة الجنازة،ج:1،ص:299)

دليل الفرضية والإجماع منعقد على فرضيتها أيضا إلا أنها فرض كفاية إذا قام به البعض يسقط عن الباقين؛ لأن ما هو الفرض، وهو قضاء حق الميت يحصل بالبعض، ولا يمكن إيجابها على كل واحد من آحاد الناس فصار بمنزلة الجهاد، لكن لا يسع الاجتماع على تركها كالجهاد.(بدائع الصنائع على ترتيب الشرائع،كتاب الصلاة،باب صلاة الجنازة،ج:1،ص:311)

مطلب قطع الصلاة يكون حراما ومباحا ومستحبا وواجبا. [تتمة] نقل عن خط صاحب البحر على هامشه أن القطع يكون حراما ومباحا ومستحبا وواجبا، فالحرام لغير عذر والمباح إذا خاف فوت مال، والمستحب القطع للإكمال، والواجب لإحياء نفس.(رد المحتارعلى الدر المختار،كتاب الصلاة، باب إدراك الفريضة،ج:2، ص:52)