واضح رہے کہ نفل روزہ الگ اور فرض کی قضا کا روزہ  الگ اور مستقل حیثیت رکھتا ہے،  روزہ میں  نفل کی نیت کرنے سے وہ نفلی روزہ ہوگا  اور قضا کی نیت کرنے سے وہ قضا کا روزہ ہوگا، ایک روزہ میں نفل اورقضا دونوں  کی نیت نہیں کرسکتے ۔

 لہذاصورت مسئولہ کے مطابق  اگر کوئی شخص شوال کے چھ روزوں میں قضا اور نفل  دونوں کی نیت کرے، تو وروزے قضائےرمضان سےشمار ہوں گے۔  شوال کے چھ   نفل روزوں کا ثواب نہیں ملے گا۔

‌ولو ‌نوى ‌قضاء ‌رمضان ‌والتطوع كان عن القضاء في قول أبي يوسف خلافا لمحمد فإن عنده يصير شارعا في التطوع بخلاف الصلاة فإنه إذا نوى التطوع والفرض لا يصير شارعا في الصلاة أصلا عنده، ولو نوى قضاء رمضان وكفارة الظهار كان عن القضاء استحساناوفي القياس يكون تطوعا، وهو قول محمد كذا في الفتاوى الظهيرية،(البحر الرائق شرح كنز الدقائق،باب ما یفسدالصوم وما لایفسدہ،ج:2،ص: 299)

‌ومتى ‌نوى ‌شيئين ‌مختلفين ‌متساويين في الوكادة والفريضة، ولا رجحان لأحدهما على الآخر بطلا، ومتى ترجح أحدهما على الآخر ثبت الراجح كذا في محيط السرخسي. فإذا نوى عن قضاء رمضان والنذر كان عن قضاء رمضان استحسانا، وإن نوى النذر المعين والتطوع ليلا أو نهارا أو نوى النذر المعين، وكفارة من الليل يقع عن النذر المعين بالإجماع ، كذا في السراج الوهاج. ولو نوى قضاء رمضان، وكفارة الظهار كان عن القضاء استحساناً، كذا في فتاوى قاضي خان. وإذا نوى قضاء بعض رمضان، والتطوع يقع عن رمضان في قول أبي يوسف رحمه الله تعالى، وهو رواية عن أبي حنيفةرحمه الله تعالى كذا في الذخيرة".(الفتاوى الهندية، الباب الأول في تعريفه وتقسيمه وسببه ووقته وشرطه،ج:1،ص: 196)