واضح رہے کہ جس شخص کی پوری کمائی حرام مال کی ہو تو اس سے ہدیہ قبول کرنا اور اس کی دعوت کھانا جائز نہیں، اور اگر کسی کی آمدنی میں حرام اور حلال دونوں شامل ہوں تو اگر حرام مال زیادہ ہو تو بھی جائز نہیں، البتہ اگر ہدیہ یا دعوت اس حلال آمدنی سے کرے تو پھر قبول کرناجائز ہے۔

صورت مسئولہ میں اگر واقعی سائل کے دوست کی کمائی  حرام ہو اور یہ بھی معلوم ہو کہ اسی تنخواہ سے گھڑی خرید کر بھیجی ہے تو اس صورت میں سائل کے لیے یہ گھڑی استعمال کرنا جائز نہیں بلکہ اس کوثواب کی نیت کے بغیرصدقہ کردے۔

‌‌أهدى إلى رجل شيئا أو أضافه إن كان غالب ماله من الحلال فلا بأس إلا أن يعلم بأنه حرام، فإن كان الغالب هو الحرام ينبغي أن لا يقبل الهدية، ولا يأكل الطعام إلا أن يخبره بأنه حلال ورثته أو استقرضته من رجل، كذا في الينابيع.ولا يجوز قبول هدية أمراء الجور؛ لأن الغالب في مالهم الحرمة إلا إذا علم أن أكثر ماله حلال بأن كان صاحب تجارة أو زرع فلا بأس به؛ لأن أموال الناس لا تخلو عن قليل حرام فالمعتبر الغالب، وكذا أكل طعامهم۔ (الفتاوى الهندية،كتاب الكراهية، الباب الثاني عشر في الهدايا والضيافات، ج:5، ص:342)

وفي عيون المسائل : رجل أهدى إلى إنسان أو أضافه إن كان غالب ماله من حرام لا ينبغي أن يقبل ويأكل من طعامه ما لم يخبر أن ذلك المال حلال استقرضه أو ورثه، وإن كان غالب ماله من حلال فلا بأس بأن يقبل ما لم يتبين له أن ذلك من الحرام؛ وهذا لأن أموال الناس لا تخلو عن قليل حرام وتخلو عن كثيره، فيعتبر الغالب ويبنى الحكم عليه ۔ ( المحيط البرهاني ، كتاب الاستحسان والكراهية، ‌‌الفصل السابع عشر في الهدايا والضيافاتج، ج:5، ص:367)

والحاصل أنه إن علم أرباب الأموال وجب رده عليهم، وإلا فإن علم عين الحرام لا يحل له ويتصدق به بنية صاحبه۔ (ردالمحتار علی الدر المختار، كتاب البيوع، ‌‌باب البيع الفاسد، ج:5، ص:99)