واضح رہے کہ جن نمازوں میں جہرکے ساتھ قراءت واجب ہے،ان کی باجماعت قضا كی صورت ميں بهی یہی حکم ہے، لہذا صورت مسؤلہ کے مطابق فجر کی نمازکی قضا باجماعت ادا کرنا جائزہےاوراس میں قراءت بھی جہراً ہوگی۔

عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر، سارليله حتى إذا أدركه الكرى عرس، وقال لبلال:اكلأ لنا الليل، فصلى بلال ما قدر له، ونام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فلما تقارب الفجر استند بلال إلى راحلته مواجه الفجر، فغلبت بلالا عيناه وهو مستند إلى راحلته، فلم يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا بلال، ولا أحد من أصحابه حتى ضربتهم الشمس، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أولهم استيقاظا،ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:أي بلال فقال بلال: أخذ بنفسي الذي أخذ-بأبي أنت وأمي يا رسول الله -بنفسك،قال:اقتادوا، فاقتادوا رواحلهم شيئا، ثم توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بلالا فأقام الصلاة، فصلى بهم الصبح،فلما قضى الصلاةقال من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها، فإن الله قال:أقم الصلاة لذكري. (صحيح مسلم،باب قضاء الصلوة الفائتة، ج:1، ص:471)

والمنفرد بفرض مخير فيما يجهر" فإن شاء جهر لأنه إمام نفسه لكن لا يبالغ في الجهر مثل الإمام لأنه لا يسمع غيره وجهره هكذا أفضل ليكون الأداء على هيئة الجماعة وظاهرة ولو قضاء نهارا وهو ما في الكافي وغيره. (حاشية الطحطاوى على مراقي الفلاح،فصل:في بيان واجب الصلوة، ج:1، ص:254)

إذا ترك صلاة الليل ناسيا فقضاها في النهار وأم فيها وخافت كان عليه السهو وإن أم ليلا في صلاة النهار يخافت ولا يجهر فإن جهر ساهيا كان عليه السهو.....والمنفرد إذا قضى هذه الصلوات ففي الجهر فيما يجهر اختلاف المشايخ والأصح أن الجهر أفضل، وأما نوافل النهار فيخفي فيها حتما وفي نوافل الليل يتخير. (الفتاوى الهندية، كتاب الصلو، الباب الرابع في صفة الصلوة، الفصل الثاني في واجبات الصلوة، ج:1، ص:72)

ويجهر الإمام في الفجر وأو ليي العشائين أداء وقضاء وجمعة وعيدين.........الخ.  (ردالمحتار على الدرالمختار، كتاب الصلوة، فصل في القراءة، ج:2، ص:249)