واضح رہے کہ خلع بھی دیگر مالی معاملات کی طرح ایک مالی معاملہ ہے، جس کے لیے میاں بیوی دونوں کی رضامندی ضروری ہے۔ اسی بنا پر اگر عدالت شوہر کی رضامندی کے بغیر خلع کا فیصلہ کر دے تو شرعاً یہ خلع معتبر نہیں ہوتا۔ البتہ اگر شوہر کی طرف سے صراحتاً یا دلالۃً رضامندی ظاہر ہو جائے تو پھرعدالتی خلع شرعاً معتبر سمجھا جائے گا۔نیزعوض کی ادائیگی کے بغیر بھی خلع مکمل ہو جاتا ہے، جس کے بعد بیوی عدت گزار کر دوسری جگہ نکاح کر سکتی ہے۔

صورتِ مسئلہ میں، عدالت کے فیصلے کے بعد شوہر کا خلع کے عوض مہر کا مطالبہ کرنا،بظاہر اس کی رضامندی کی دلیل ہے، جس سے خلع مکمل ہو چکا ہے، کیونکہ خلع فریقین کی رضامندی کے بعد نافذ ہو جاتا ہے۔ مہر کی عدم ادائیگی خلع کے نفاذ میں مانع نہیں۔لہٰذا مذکورہ صورت میں خلع  ہو چکا ہے، اور عدت گزارنے کے بعد بیوی کے لیے دوسری جگہ نکاح کرنے میں شرعاً کوئی قباحت نہیں۔

وأما ركنه فهو كما في البدائع: إذا كان بعوض الإيجاب والقبول؛ لأنه عقد على الطلاق بعوض فلاتقع الفرقة ولايستحق العوض بدون القبول". (ردالمحتارعلى الدرالمختار،كتاب الطلاق، باب الخلع،ج:3،ص:441)

 (و) الخلع (هو من الكنايات فيعتبر فيه ما يعتبر فيها) من قرائن الطلاق ....وحاصله أن دعواه الاستثناء مقبولة إلا إذا قال لي الخلع ببدل فإن البدل قرينة على قصد الخلع.(ردالمحتارعلى الدرالمختار،كتاب الطلاق ،باب الخلع، فائدة...، ج:3،ص:451)

وأما بيان ركن الطلاق ‌فركن ‌الطلاق ‌هو ‌اللفظ الذي جعل دلالة على معنى الطلاق لغة وهو التخلية والإرسال ورفع القيد في الصريح وقطع الوصلة ونحوه في الكناية أو شرعا، وهو إزالة حل المحلية في النوعين أو ما يقوم مقام اللفظ. ( بدائع الصنائع ،كتاب الطلاق، فصل في بيان ركن الطلاق، ج: 3، ص: 98)

إذا تشاق الزوجان وخافا أن لا يقيما حدود الله فلا بأس بأن تفتدي نفسها منه بمال يخلعها به فإذا فعلا ذلك وقعت تطليقة بائنة ولزمها المال كذا في الهداية.(الفتاوی الهندية،الباب الثامن في الخلع،ج1،ص549،548)