کسی بھی جنبی،حائضہ،اور بے وضوشخص کے لیے قرآن کریم یا قرآنی آیات  کو ہاتھ وغیرہ لگانا جائز نہیں۔

صورت مسئولہ میں  جن برتنوں پر آیات قرانیہ لکھی گئی ہو ان  آیات کو جنبی،حائضہ اور بے وضو شخص کےلیے  چھونا جائز نہیں۔البتہ اگرپکڑنے کی ضرورت ہو توایسے جگہ سے پکڑے جس جگہ آیات  سےہاتھ نہ لگے یاکسی کپڑا وغیرہ سے پکڑے۔

(ويحرم بالحدث) (الأكبر دخول مسجد)... (و) يحرم به (تلاوة القرآن) ولو دون آية على المختار (بقصده)... (ومسه)... (و) يحرم (به) أي بالأكبر (وبالأصغر) مس مصحف: أي ما فيه آية كدرهم وجداروهل مس نحو التوراة كذلك؟ ظاهر كلامهم لا (إلا بغلاف متجاف)...واختلفوا في مسه بغير أعضاء الطهارة وبما غسل منها وفي القراءة بعد المضمضة، والمنع أصح...

(قوله: ‌لا ‌الكتب ‌الشرعية) قال في الخلاصة: ويكره مس المحدث المصحف كما يكره للجنب، وكذا كتب الأحاديث والفقه عندهما. والأصح أنه لا يكره عنده. اهـ. قال في شرح المنية: وجه قوله إنه لا يسمى ماسا للقرآن؛ لأن ما فيها منه بمنزلة التابع اهـ ومشى في الفتح على الكراهة فقال: قالوا: يكره مس كتب التفسير والفقه والسنن؛ لأنها لا تخلو عن آيات القرآن، وهذا التعليل يمنع من شروح النحو. اهـ.

(قوله: لكن في الأشباه إلخ) استدراك على قوله والتفسير كمصحف، فإن ما في الأشباه صريح في جواز مس التفسير، فهو كسائر الكتب الشرعية، بل ظاهره أنه قول أصحابنا جميعا، وقد صرح بجوازه أيضا في شرح درر البحار. وفي السراج عن الإيضاح أن كتب التفسير لا يجوز مس موضع القرآن منها، وله أن يمس غيره وكذا كتب الفقه إذا كان فيها شيء من القرآن، بخلاف المصحف فإن الكل فيه تبع للقرآن.(ردالمحتار على الدر المختار،كتاب الطهارة،سنن الغسل،ج:1،ص:176)