واضح رہے کہ اگر کسی سے کوئی چیز رہ جائےاور اسے واپس لینے کے لیےنہ آئے،تو جس نے وہ چیز اٹھائی ہواس کو چاہیےکہ وہ چیز مالک کو پہنچانےکی حتی الوسع کوشش کرے اگر مالک معلوم نہ ہو تو اس چیز کی تشہیر کی جائے،تاکہ مالک کو معلوم ہو جائے،اگرتشہیر کرنے کے باوجود بھی  مالک کا پتا  نہیں چلتا تو اس چیزکو مالک کی طرف سے صدقہ کیا جاسکتا ہے،اگراٹھانے والا خود فقیرہو تو خود بھی استعمال کرسکتا ہے، تاہم مالک   ملنے کے بعد اسے بتایا جائے کہ رقم اس کی طرف سے صدقہ کردی گئی  ہےاگر وہ اس کو قبول کرلے تو صدقہ اس کی طرف سے ہوجائے گا،اور اگر وہ اپنی رقم کا مطالبہ کرے تو اس   کی  رقم واپس کردی جائے اور صدقہ کا ثواب صدقہ کرنے والے کو ملے گا۔

                لہذا صورت مسئولہ میں دکان دارکو چاہیے کہ دکان پر  پیسہ یا سامان کسی سے رہ جانے والےمالک اگر معلوم ہوتواس  تک پہنچائے ،اگرمالک معلوم نہ ہوتو اس کی تشہیر کی جائےاورمناسب وقت تک انتظار کرے،اگر مالک کا پتہ نہ چلے، تو اسےصدقہ کرسکتا ہے،لیکن اگر مالک بعد میں آئےاوروہ رقم یا سامان کا مطالبہ کرےتو رقم یااس چیزکی قیمت اسےواپس کرنا واجب ہوگا۔

‌ثم ‌إذا ‌عرفها ‌ولم ‌يحضر ‌صاحبها مدة التعريف فهو بالخيار إن شاء أمسكها إلى أن يحضر صاحبها، وإن شاء تصدق بها على الفقراء ولو أراد أن ينتفع بها فإن كان غنيا لا يجوز أن ينتفع بها عندنا. ( بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، كتاب اللقطة، فصل في بيان ما يصنع باللقطة، ج:6، ص:202 )

‌ثم ‌ما ‌يجده ‌الرجل ‌نوعان: نوع يعلم أن صاحبه لا يطلبه كالنوى في مواضع متفرقة وقشور الرمان في مواضع متفرقة، وفي هذا الوجه له أن يأخذها وينتفع بها إلا أن صاحبها إذا وجدها في يده بعد ما جمعها فله أن يأخذها ولا تصير ملكا للآخذ، هكذا ذكر شيخ الإسلام خواهر زاده وشمس الأئمة السرخسي - رحمهما الله تعالى - في شرح كتاب اللقطة، وهكذا ذكر القدوري في شرحه. ونوع آخر يعلم أن صاحبه يطلبه كالذهب والفضة وسائر العروض وأشباهها وفي هذا الوجه له أن يأخذها ويحفظها ويعرفها حتى يوصلها إلى صاحبها... ‌إن ‌كان ‌الملتقط ‌محتاجا فله أن يصرف اللقطة إلى نفسه بعد التعريف، كذا في المحيط، وإن كان الملتقط غنيا لا يصرفها إلى نفسه بل يتصدق على أجنبي أو أبويه أو ولده أو زوجته إذا كانوا فقراء، كذا في الكافي.( الفتاوى الهندية، كتاب اللقطة، ج:2، ص:290/291 )