شریعت کی اصطلاح میں مہر وہ مال ہے جو عقد نکاح کےوقت شوہر پربیوی سے نفع اٹھانے کے عوض لازم ہوجائے، چاہےزوجین کی باہمی رضامندی سے ہوجسے" مہرمسمی" کا نام دیا جاتاہے یا نفس عقدکی وجہ سے ہوجسے مہر مثل" کانام دیا جاتاہے، نیز مہر مسمی (جس پرعقد نکاح منعقد ہوا ہے) دخول، خلوت صحیحہ یازوجین میں سےکسی ایک کی موت کی صورت میں متعین ہوجاتاہے لہذا ان تین صورتوں میں اب شوہر کے ذمے مہر مسمی لازم ہوجاتاہے۔ نیز یہ بھی واضح رہے کہ ہبہ بغیر کسی عوض کے کسی کو کسی چیز کے مالک بنادینے کانام ہے، جو ایک مستحسن اورموجب اجرعمل ہے، لیکن واہب کےلیے اپنے موہوب مال میں رجوع کا حق حاصل ہوتا ہے، البتہ اگرمیاں بیوی میں سے ایک دوسرے کو کوئی چیز ہبہ کردے تو دوسرے کےلیے رجوع کاحق باقی نہیں رہتا۔

صورت مسئولہ کےمطابق اگرشوہر نےعقد نکاح کےوقت ساڑھے پانچ لاکھ روپے مہر کے طورہر مقرر کیےتھے، تو شوہر پرعورت کویہی مہر یعنی ساڑھے پانچ لاکھ(550000) روپے دیناواجب ہے، جہاں تک نکاح نامہ میں لکھے گئے پانچ  تولہ سونے کا تعلق ہے، تو اگر یہ بھی بطور مہر مقرر ہوا تھا اوربیوی اس کو ثابت کرسکے، توشوہر طلاق کی صورت میں اس کی واپسی کا مطالبہ نہیں کرسکتا، البتہ اگرمہر پر خلع ہوجائے تو پھر خلع کے عوض کے طور پر واپس لے سکتا ہے اوراگر یہ سونا بطور مہر مقرر نہیں ہوا تھا، توپھر عرف کااعتبار ہوگا اگر عرف میں یہ عاریت شمارہوتا ہو تو شوہر واپسی کا مطالبہ کرسکتا ہے، اوراگر عرف میں یہ ہبہ ہو توپھر شوہر کو رجوع کا حق حاصل نہیں۔

" ومن سمى مهرا عشرة فما زاد فعليه المسمى إن دخل بها أو مات عنها " لأنه بالدخول يتحقق تسليم المبدل وبه يتأكد البدل وبالموت ينتهي النكاح نهايته والشيء بانتهائه يتقرر ويتأكد فيتقرر بجميع مواجبه " وإن طلقها قبل الدخول بها والخلوة فلها نصف المسمى " لقوله تعالى: {وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن} [البقرة: 237] الآية. (الهداية في شرح بداية المبتدي، کتاب النکاح، باب المهر، ج:1، ص:199)

قال: "وإن وهب هبة لذي رحم محرم منه فلا رجوع فيها"..."وكذلك ما وهب أحد الزوجين للآخر"؛ لأن المقصود فيها الصلة كما في القرابة، وإنما ينظر إلى هذا المقصود وقت العقد، حتى لو تزوجها بعدما وهب لها فله الرجوع، ولو أبانها بعدما وهب فلا رجوع. (الهداية في شرح بداية المبتدي، کتاب الهبة، باب الرجوع في الهبة، ج:3، ص:226)

ولو كان في خط المهر دنانير والعقد بالدراهم تجب الدراهم ولا تجب الدنانير بالخط قال - رضي الله تعالى عنه -، تأويله بينه وبين الله تعالى أما القاضي فيجبره على الدنانير إلا إذا علم أن العقد بالدراهم، كذا في التتارخانية.(الفتاوى الهندية، کتاب النکاح، الباب السابع في المهر، الفصل الثاني عشر في اختلاف الزوجين في المهر، ج:1، ص:322)