واضح رہے کہ حقِ شفعہ سے دستبراری شرعاً درست ہے، لیکن دستبرداری کے لیے اصول یہ ہے کہ شفیع ایسی رضا مندی کے ساتھ دستبردار ہوا ہو کہ جس میں شفیع دھوکے میں نہ پڑا ہو، اگرشفیع کو دھوکہ دے کردستبردار کرا دیا گیا، تو اس صورت میں دھوکے کاعلم ہو جانے کے بعد شفیع کو حقِ شفعہ حاصل رہتاہے، وہ ختم نہیں ہوتا۔

صورت مسئولہ کے مطابق اگر واقعی مشتری نے  شفیع کو دھوکہ دے کر اصل قیمت سے زیادہ قیمت بتا کر حق شفعہ سے دستبردار کرایا ہو تو دھوکہ کا علم ہو جانے کے بعد شفیع کو حقِ شفعہ حاصل رہتا ہے، شفیع اگر چاہے توعدالت میں شفعہ کا دعوی دائر کر سکتا ہے۔

فالأصل في جنس هذه المسائل أنه ينظر إن كان لا يختلف غرض الشفيع في التسليم صح التسليم وبطلت شفعته، وإن كان يختلف غرضه لم يصح وهو على شفعته؛ لأن غرضه في التسليم إذا لم يختلف بين ما أخبر به وبين ما بيع به وقع التسليم محصلا لغرضه فصح، وإذا اختلف غرضه في التسليم لم يقع التسليم محصلا لغرضه فلم يصح التسليم. (بدائع الصنائع،كتاب الشفعة،ج:6،ص:137،مکتبۃ:دار الکتب العلمية بيروت)

إذا أخبر بالبيع فسلم ثم علم أن البيع كان بخلافه... ولو أخبر أن الثمن ألف فسلم، فإذا الثمن أقل من ذلك فهو على شفعته. (المحيط البرهاني،كتاب الشفعة،ج:8،ص:449،مکتبۃ:المكتبة الغفارية)