واضح رہے کہ اگر کوئی شخص نماز کے دوران قراءت میں ایک حرف کی جگہ دوسرا حرف پڑھے اور اس سے معنی میں فساد لازم نہ آتا ہو تو اس سے نماز فاسد نہیں ہوتی اور اگر اس تبدیلی سے معنی میں فساد لازم آتا ہوتو پھر اگر ان حرفوں میں آسانی سے فرق کیا جاسکتا ہو جیسے ص اور ط یا با اور ف تو نماز فاسد ہوجائے گی، البتہ اگر دو حروف ایسے ہوں کہ ان میں تمیز کرنا عوام کے لیے مشکل ہو چنانچہ کوئی ناواقفیت کی بنا پر ان میں فرق نہ کر سکے اور غلط پڑھے تو پھر اس سے نماز فاسد نہ ہوگی۔

  صورت مسئولہ کے مطابق اگر کسی  شخص نے علیہم  کی جگہ علیخم  پڑھا ہو تو چونکہ  ہ اور خ قریب المخرج حروف ہیں اور عام لوگوں کے لیے ان دونوں حروف میں فرق آسان نہیں ہوتا اس وجہ سے نماز فاسد نہیں ہوگی۔

وفي التتارخانية عن الحاوي: حكى عن الصفار أنه كان يقول: الخطأ إذا دخل في الحروف لا يفسد لأن فيه بلوى عامة الناس لأنهم لا يقيمون الحروف إلا بمشقة. اهـ. وفيها: إذا لم يكن بين الحرفين اتحاد المخرج ولا قربه إلا أن فيه بلوى العامة كالذال مكان الصاد أو الزاي المحض مكان الذال والظاء مكان الضاد لا تفسد عند بعض المشايخ. (رد المحتار على الدر المختار كتاب الصلاة، ج:1، ص:633)

ومنها ذكر حرف مكان حرف إن ذكر حرفا مكان حرف ولم يغير المعنى بأن قرأ إن المسلمين إن الظالمين وما أشبه ذلك لم تفسد صلاته وإن غير المعنى فإن أمكن الفصل بين الحرفين من غير مشقة كالطاء مع الصاد فقرأ الطالحات مكان الصالحات تفسد صلاته عند الكل وإن كان لا يمكن الفصل بين الحرفين إلا بمشقة كالظاء مع الضاد والصاد مع السين والطاء مع التاء اختلف المشايخ قال أكثرهم لا تفسد صلاته. هكذا في فتاوى قاضي خان.وكثير من المشايخ أفتوا به .قال القاضي الإمام أبو الحسن والقاضي الإمام أبو عاصم: إن تعمد فسدت وإن جرى على لسانه أو كان لا يعرف التميز لا تفسد وهو أعدل الأقاويل…ومنها ذكر كلمة مكان كلمة على وجه البدل إن كانت الكلمة التي قرأها مكان كلمة يقرب معناها وهي في القرآن لا تفسد صلاته نحو إن قرأ مكان(العليم) (الحكيم) … وإن كان في القرآن ولكن لا تتقاربان في المعنى نحو إن قرأ وعدا علينا إنا كنا غافلين مكان فاعلين ونحوه مما لو اعتقده يكفر تفسد عند عامة مشايخنا وهو الصحيح من مذهب أبي يوسف رحمه الله تعالى . هكذا في الخلاصة. (الفتاوى الهندية، كتاب الصلاة، ج:1، ص:80)