واضح رہے کہ دم کےذریعے یاکھانےکی بعض اشیاء کےذریعےسےعلاج کرنا احادیث مبارکہ سے ثابت ہے جیساکہ سوال میں مذکور بعض احادیث سے واضح ہے،لہٰذا دونوں کا استعمال کرنا جائزہے،اس سے عقائد بالکل کمزورنہیں ہوتےاوراس سے آدمی کے تقوی پربھی کوئی منفی اثرنہیں پڑتا کیونکہ یہ توکل کے منافی نہیں۔ نیز یہ بھی واضح رہے کہ حدیث مبارک '' إن الرقى والتمائم والتولة شرك'' میں جودم تعویذ وغیرہ سے ممانعت آئی ہےتواس کی بنیادی وجہ غیراللہ سےمدد مانگنا یا اس تعویذ کومؤثربالذات سمجھنا یا اس میں شرک اورجادوکاموجود ہوناتھا۔

عن عائشة رضي الله عنها:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان إذا أتى مريضا أو أتي به، قال: (أذهب الباس رب الناس، اشف وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما).(صحيح البخاري، رقم الحدیث:5351، ج:5، ص:7214)

أخبرنا عامر بن سعد، عن أبيه رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من اصطبح كل يوم تمرات عجوة، لم يضره سم ولا سحر ذلك اليوم إلى الليل). وقال غيره: (سبع تمرات).(صحيح البخاري، رقم الحدیث:5435، ج:5، ص:2176)

عن ابن مسعود رفعه: إن الرقى والتمائم والتولة شرك، وفي الحديث قصة، والتمائم جمع تميمة، وهي خرز أو قلادة تعلق في الرأس، كانوا في الجاهلية يعتقدون أن ذلك يدفع الآفات، والتولة بكسر المثناة وفتح الواو واللام مخففا شيء كانت المرأة تجلب به محبة زوجها، وهو ضرب من السحر، وإنما كان ذلك من الشرك؛ لأنهم أرادوا دفع المضار وجلب المنافع من عند غير الله، ولا يدخل في ذلك ما كان بأسماء الله وكلامه؛ فقد ثبت في الأحاديث استعمال ذلك قبل وقوعه،.....، أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه ينفث بالمعوذات، ويمسح بهما وجهه. الحديث، ومضى في أحاديث الأنبياء حديث ابن عباس أنه صلى الله عليه وسلم كان يعوذ الحسن، والحسين بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامة، الحديث،.....،وقال القرطبي: الرقى ثلاثة أقسام، أحدها ما كان يرقى به في الجاهلية مما لا يعقل معناه فيجب اجتنابه؛ «لئلا يكون فيه شرك أو يؤدي إلى الشرك. الثاني: ما كان بكلام الله أو بأسمائه فيجوز، فإن كان مأثورا فيستحب.الثالث: ما كان بأسماء غير الله من ملك أو صالح أو معظم من المخلوقات كالعرش، قال: فهذا ليس من الواجب اجتنابه ولا من المشروع الذي يتضمن الالتجاء إلى الله والتبرك بأسمائه فيكون تركه أولى.(فتح الباري بشرح البخاری،ج:10، ص:196)