واضح رہے کہ شریعت مطہرہ کی روسےحرمت مصاھرت کے ثبوت کے لئےدوشرطوں کاموجودہونا ضروری ہے،1: لمس یا نظرکے وقت شہوت معتبرہ کاوجود (شہوت معتبرہ سےمراد یہ ہے کہ چھونے یا دیکھنےکے وقت عضؤمخصوص میں انتشارپیداہوجائےیااگر پہلےسےمنتشرہوتواس میں زیادت اورشدت آجائے)دوسرایہ کہ ملموسہ (جس کو شہوت کےساتھ چھواہے)اورمنظورہ(جس کوشہوت کے ساتھ دیکھاہے)کی طرف میلان اورمجامعت کی خواہش ہو۔اگران دونوں میں کوئی ایک شرط بھی فوت ہوجائےتو حرمت مصاھرت ثابت نہ ہوگی،مثلا:اگرملموسہ یا منظورہ کی طرف مجامعت کا خیا ل نہیں ہواخواہ کسی دوسری کی طرف خیال ہوا ہویا نہ ہواہو،دونوں صورتوں میں حرمت مصاھرت ثابت نہ ہوگی۔اوریہی امداد الاحکام کی بحث(حسن المحاضرة في تحقيق بعض شرائط حرمة المصاهرة)کاخلاصہ اورنچوڑہے۔

قال عامة العلماء ‌الشهوة ‌أن ‌يميل قلبه إليها ويشتهي أن يواقعها، كذا في قاضي خان.( درر الحكام شرح غرر الأحكام،كتاب النكاح، ج:1، ص:330)

‌وحد ‌الشهوة في الرجل أن تنتشر آلته أو تزداد انتشارا إن كانت منتشرة، كذا في التبيين. وهو الصحيح، كذا في جواهر الأخلاطي. وبه يفتى، كذا في الخلاصة.( الفتاوى الهندية، كتاب النكاح، القسم الثاني المحرمات بالصهرية، ج:1، ص:275)

ويشترط ‌وقوع ‌الشهوة ‌عليها لا على غيرها لما في الفيض لو نظر إلى فرج بنته بلا شهوة فتمنى جارية مثلها فوقعت له الشهوة على البنت تثبت الحرمة، وإن وقعت على من تمناها فلا.(ردالمحتار مع الدر المختار،کتاب النکاح، ج:3، ص:33)

أقول: ذكر الشارح في فصل المحرمات من النكاح أن حد الشهوة في المس والنظر الموجبة لحرمة المصاهرة تحرك آلته أو زيادته به يفتى وفي امرأة ونحو شيخ تحرك قلبه أو زيادته اهـ ونقله القهستاني عن أصحابنا ثم قال: ‌وقال ‌عامة ‌العلماء: أن يميل بالقلب ويشتهي أن يعانقها وقيل أن يقصد مواقعتها.(ردالمحتار مع الدر المختار،کتاب الحظر والإباحة، ج:6، ص:365)