واضح رہے کہ اگر فرض نماز  کسی فرض کے چھوٹ جانے کی وجہ سے دوبارہ ادا کی جارہی ہو تو اس میں نئے آنے والے نمازیوں کی شرکت جائز ہوتی ہے ، البتہ  اگر پہلی نماز ترکِ واجب کی وجہ سے دوہرائی جارہی ہو تو اس صورت میں چونکہ فرض نقصان کے ساتھ ادا  ہوچکا ہوتا ہے، اور اس نقصان کے ازالہ کے لیے نماز دہرائی جا رہی ہوتی ہے ؛ اس لیے اس نماز میں نئے آنے والے نمازی کی شرکت درست نہیں ہوتی۔

لہذا صورت مسئولہ کے مطابق اگر امام واجب چھوٹ جانے کی وجہ سے   نماز کو دوہرا رہا ہو اور نئے مقتدی اس کے ساتھ اس نماز میں شامل ہوجائیں تو ان کی اقتداء درست نہ ہوگی۔

وكذا كل صلاة أديت مع كراهة التحريم تجب إعادتها  والمختار أنه جابر للأول لأن الفرض لايتكرر.

 قوله: (و المختار أنه) أي الفعل الثاني جابر للأول بمنزلة الجبر بسجود السهو وبالأول يخرج عن العهدة وإن كان على وجه الكراهة على الأصح كذا في شرح الأكمل على أصول البزدوي ومقابله ما نقلوه عن أبي اليسر من أن الفرض هو الثاني واختار ابن الهمام الأول قال لأن الفرض لا يتكرر وجعله الثاني يقتضي عدم سقوطه بالأول إذ هو لازم ترك الركن لا الواجب إلا أن يقال المراد أن ذلك امتنان من الله تعالى إذ يحتسب الكامل وإن تأخر عن الفرض لما علم سبحانه أنه سيوقعه ا هـ يعني أن القول بكون الفرض هو الثاني يلزم عليه تكرار الفرض لأن كون الفرض هو الثاني دون الأول يلزم منه عدم سقوطه بالأول وليس كذلك لأن عدم سقوطه بالأول إنما يكون بترك فرض لا بترك واجب وحيث استكمل الأول فرائضه لا شك في كونه مجزئا في الحكم وسقوط الفرض به وإن كان ناقصا بترك الواجب فإذا كان الثاني فرضا يلزم منه تكرار الفرض إلا أن يقال الخ فافهم." ( رد المحتار على الدرالمختار، كتاب الصلاة، واجبات الصلاة، ج:1، ص: 457 )

والمختار ‌أن ‌المعادة لترك واجب نفل جابر والفرض سقط بالأولى لأن الفرض لا يتكرر. (حاشیة الطحطاوي على مراقى الفلاح، فصل فى بيان واجب الصلاة، ج:1، ص:248 )