‌واضح رہے کہ  اپنی بیوی کو نسبت کرکے ایسے الفاظ استعمال کرنے سے جو صراحتا یا کنایۃ طلاق اور علیحدگی پر دلالت کرتے ہوں،بیوی پر طلاق واقع ہوجاتی ہے،نیز اگر کوئی شخص اپنی بیوی کے متعلق کسی کے سامنے جھوٹ بول کر یہ کہے کہ : میں نے اپنی بیوی کو طلاق دی ہے،تو اگر اس کا مقصد کسی گزشتہ طلاق کی جھوٹی خبر ہو ،تو قضاء  یعنی اگر معاملہ عدالت میں چلا جائے ،تو اس سے طلاق واقع ہوجاتی ہے ،البتہ   دیانۃ(یعنی  فی ما بینہ و بین اللہ ،جب یہ شخص  اس  بات میں سچا ہو،کہ میرا مقصد جھوٹی خبر دینی تھی) یہ اپنی بیوی اپنے پاس رکھ سکتا ہے ،اور اس پر کوئی طلاق نہیں ہوگی۔

صورت مسئولہ میں سائل کے  یہ الفاظ"میں سنگل ہوں" محض جھوٹ ہے ،اور اس سے بیوی پر کوئی طلاق واقع نہیں ہوتی،البتہ یہ الفاظ" I am divorsed)" اور یہ الفاظ"میں اور میری بیوی علیحدہ ہوچکے ہیں" طلاق کے بارےمیں  جھوٹی خبر ہے،اورطلاق کے متعلق جھوٹی خبر دینے میں اگر سائل دل میں سچا ہو،اور محض جھوٹی خبر دینے کا ارادہ ہو ،تو  اس طرح الفاظ سے کوئی طلاق واقع نہیں ہوتی۔

سئل فقيل له هل لك امرأة فقال لا فإن قال ‌أردت ‌به ‌الكذب يصدق في الرضا والغضب جميعا ولا يقع الطلاق وإن قال نويت الطلاق يقع في قول أبي حنيفة.(الفتاوى الهندية،كتاب الطلاق،الباب الثاني،الفصل الخامس في الكنايات،ج:1،ص:375)

وقيدنا بالإنشاء لأنه لو أكره على أن يقر بالطلاق فأقر لا يقع كما لو أقر بالطلاق هازلا أو ‌كاذبا.(البحر الرائق شرح كنز الدقائق، كتاب الطلاق، ج:3، ص:264)

(سئل) في رجل سئل عن زوجته فقال أنا طلقتها وعديت عنها والحال أنه لم يطلقها بل أخبر كاذبا فما الحكم؟ (الجواب) : لا يصدق قضاء ويدين فيما بينه وبين الله تعالى وفي العلائي عن شرح نظم الوهبانية قال أنت طالق أو أنت حر وعنى به ‌الإخبار كذبا وقع قضاء إلا إذا أشهد على ذلك. اهـ. وفي البحر الإقرار بالطلاق كاذبا يقع قضاء لا ديانة. اهـ. وبمثله أفتى الشيخ إسماعيل والعلامة الخير الرملي.(العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الطلاق، ج:1، ص:40)

قال: ‌أنت ‌طالق ‌أو ‌أنت ‌حر وعنى الاخبار كذبا وقع قضاء، إلا إذا أشهد على ذلك، وكذا المظلوم إذا أشهد عند استحلاف الظالم بالطلاق الثلاث أنه يحلف كاذبا صدق قضاء وديانة. شرح وهبانية.(الدر المختار شرح تنوير الأبصار، كتاب الطلاق، باب طلاق غير المدخول بها، ص:213)

ولو أقر بالطلاق وهو كاذب وقع في القضاء اهـ. وصرح ‌في ‌البزازية ‌بأن ‌له ‌في ‌الديانة ‌إمساكها ‌إذا ‌قال ‌أردت ‌به ‌الخبر ‌عن ‌الماضي ‌كذبا، وإن لم يرد به الخبر عن الماضي أو أراد به الكذب أو الهزل وقع قضاء وديانة واستثنى في القنية من الوقوع قضاء ما إذا شهد قبل ذلك لأن القاضي يتهمه في إرادته الكذب فإذا أشهد قبله زالت التهمة(البحر الرائق شرح كنز الدقائق، كتاب الطلاق، ج:3،ص:264)