اگر مرد وعورت کے جسم کا کوئی بھی حصہ ایک دوسرے سے لگ جائے اوراس دوران مرد کو شہوت آجائے جس کی حد یہ ہے کہ اس کا عضو تناسل متحرک ہوجائے تو دونوں کے جسم کا جو حصہ آپس میں مل جائے ، ان حصوں پر اگر بالکل کپڑا نہ ہو یا اتنا نرم وباریک  ہو کہ وہ ایک دوسرے کی جسمانی حرارت کو محسوس کرتے ہوں تو حرمت مصاہرت ثابت ہوجائے گی ۔

صورتِ مسئولہ کے مطابق جب ایک شخص کا ہاتھ یا عضو تناسل کسی عورت کے جسم کے  ساتھ بلا حائل یا باریک حائل کے ہوتے ہوئے لگ جائے اورعضو تناسل متحرک ہوکر اس سے مذی کے قطرے بھی نکل جائیں ، تو یہ چونکہ مرد کی شہوت پر دلالت کرتا ہے، اس لیے حرمت مصاہرت ثابت ہوجائے گی اوراس شخص کا اس عورت کی بیٹی کے ساتھ نکاح جائز نہیں ہوگا۔

‌

ثم ‌المسّ ‌إنما ‌يوجب حرمة المصاهرة إذا لم يكن بينهما ثوب، أما إذا كان بينهما ثوب فإن كان صفيقاً لا يجد حرارة الممسوس لا تثبت حرمة المصاهرة، وإن انتشرت آلته إليه بذلك، وإن كان رقيقاً بحيث تصل حرارة الممسوس إلى يده تثبت حرمة المصاهرة.وفي طلاق (المنتقى): الحسن بن زياد عن أبي يوسف رحمهما الله: إذا لمس الرجل شيئاً من جسد امرأة من فوق الثياب عن شهوة؛ فإن كان يجد مس جسدها حرمت عليه امرأته، وكذلك إذا مسّ رجلها فوق الخف أو ساق الخف أو أسفل الخف. (المحیط البرھاني، كتاب النكاح، الفصل الثالث عشر في بيان أسباب التحريم ، ج:3، ص:64)‌

والشهوة ‌تعتبر ‌عند ‌المس ‌والنظر حتى لو وجدا بغير شهوة ثم اشتهى بعد الترك لا تتعلق به الحرمة وحد الشهوة في الرجل أن تنتشر آلته أو تزداد انتشارا إن كانت منتشرة، كذا في التبيين. وهو الصحيح، كذا في جواهر الأخلاطي. وبه يفتى، كذا في الخلاصة. فمن انتشرت آلته فطلب امرأته وأولجها بين فخذي ابنتها لا تحرم عليه أمها ما لم تزدد انتشارا، كذا في التبيين. (الفتاوی الھندیة، كتاب النكاح، الباب الثالث في بيان المحرمات،القسم الثاني ،ج:1، ص:275)