اس میں کوئی شک نہیں کہ سونے، چاندی میں قدرتی اور خلقی طور پر نمو(بڑھوتری)ہوتی ہے اور یہی وجہ ہے کہ جب سونا،چاندی نصاب کو پہنچ جائے تو اس سے زکوۃ دینا لازم ہوتا ہے، لیکن اگر کوئی شخص سونے، چاندی کی بجائے اس کی قیمت کے اعتبار سے زکوۃ ادا کرنا چاہے تو فقہاءکرام کے تصریحات کے مطابق قیمتِ فروخت یعنی اس وقت جو مارکیٹ ریٹ ہواسی کا اعتبار ہوگا۔

صورت مسئولہ میں اكيس کیرٹ والے سونے کی زکٰوۃ  اكيس کیرٹ کی قیمت فروخت کے اعتبار سے اور چوبيس کیرٹ والے سونے کی زکٰوۃ اس کی قیمت فروخت کے اعتبار سے لازم ہوگی۔

(والمعتبر وزنهما أداء ووجوبا) لا قيمتهما.وقال تحته ابن عابدين: (والمعتبر وزنهما أداء)أي من حيث الأداء: يعني يعتبر أن يكون المؤدى قدر الواجب وزنا عند الإمام والثاني... وأجمعوا أنه لو أدى من خلاف جنسه اعتبرت القيمة، حتى لو أدى من الذهب ما تبلغ قيمته خمسة دراهم من غير الإناء لم يجز في قولهم لتقوم الجودة عند المقابلة بخلاف الجنس، فإن أدى القيمة وقعت عن القدر المستحق، كذا في المعراج نهر. (رد المحتار على الدر المختار، كتاب الزكاة، ج:3، ص:227)

المال ‌الذي ‌تجب فيه الزكاة أدى زكاته من خلاف جنسه أدى قدر قيمة الواجب إجماع... ويجوز دفع القيم في الزكاة عندنا...وإذا كان لرجل مائتا قفيز حنطة قيمتها مائتا درهم فصاحبها بالخيار إن شاء أدى زكاتها من العين، وهي خمسة أقفزة حنطة، وإن شاء أدى زكاتها من القيمة كذا في شرح الطحاوي. (الفتاوى الهندية،كتاب الزكاة،ج:1،ص:242)