واضح رہے کہ آدمی شرعا مسافر اس وقت شمار ہوتا ہے، جب وہ اپنے علاقے یا گاؤں سے اڑتالیس میل یا اس سے زیادہ کا قصد کرے تو جیسے ہی وہ اپنی آبادی سے نکل جائے تو اس پر سفر کے احکام جاری ہوں گے۔

 لہذا صورت مسئولہ کے مطابق اگر کوئی سیا ح اپنے علاقے یا گاؤں سے چلنے کے وقت اڑتالیس میل یا اس سے زائد سفر کا قصد کرے تو ایسی صورت میں وہ مسافر شمار ہوگا۔ اس کے ذمہ قصر نماز پڑھنا لازم ہو گا۔ اور اگر سیاح جگہ سے چلنے کے وقت سے اڑتالیس میل یا اس سے زائد کے سفر کا قصد کرے لیکن کسی جگہ پہنچ کر پندرہ روز یا زائد قیام کا قصد کرے، تو اس صورت میں وہ اپنی نماز پوری پڑھے گا۔

(‌من ‌خرج ‌من ‌عمارة ‌موضع إقامته) (قاصدا) ولو كافرا، ومن طاف الدنيا بلا قصد لم يقصر (مسيرة ثلاثة أيام ولياليها) (صلى الفرض الرباعي ركعتين) (حتى يدخل موضع مقامه) (أو ينوي) (إقامة نصف شهر) (رد المحتار مع الدر المختار، باب صلاۃ المسافر، ج: 2، ص: 121- 125)

من جاوز بيوت مصره مريدًا أي قاصدًا نبه بذلك على أنه لو طاف الدنيا من غير قصد إلى قطع المسافة لا يترخص،سيرًا وسطًا ثلاثة أيام في بر، أو بحر، أو جبل، قصر الفرض الرباعي، فلو أتم وقعد في الثانية صح وإلا لا حتى يدخل مصره، أو ينوي إقامة نصف شهر ببلد أو قرية وقصر إن نوى أقل منه، أو لم ينو وبقي سنين۔ (النهر الفائق شرح كنز الدقائق، کتاب الصلاۃ، باب صلاۃ المسافر، ج:1، ص: 344 ۔ 347)

قال رحمه الله: ‌من ‌جاوز ‌بيوت ‌مصره مريدا سيرا وسطا ثلاثة أيام في بر أو بحر أو جبل قصر الفرض الرباعي فلو أتم وقعد في الثانية صح وإلا لا، حتى يدخل مصره أو ينوي إقامة نصف شهر ببلد أو قرية. وقصر إن نوى أقل منه أو لم ينو وبقي سنين (کنز الدقائق) وفي التبيين: ‌ثم ‌كلامه ‌يتضمن ‌أشياء أحدها - بيان موضع يبتدأ فيه بالقصر والثاني - بيان اشتراط قصر السفر، والثالث- بيان قدر مسافته والرابع- تحتم القصر فيه أما الأول فإنه يقصر إذا فارق بيوت المصروأما الثاني وهو بيان اشتراط قصد السفر فلا بد للمسافر من قصد مسافة مقدرة بثلاثة أيام حتى يترخص برخصة المسافرين وإلا لا يترخص أبدا، ولو طاف الدنيا جميعها…. وأما الثالث- وهو بيان مسافة السفر فقد قال أصحابنا أقل مسافة تتغير فيها الأحكام مسيرة ثلاثة أيام بسير متوسط، وهو سير الإبل ومشي الأقدام في أقصر أيام السنة۔ (تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر، ج: 1، ص: 209 ۔ 213)