واضح رہے کہ اگر كوئی شخص کسی بےگناہ شخص کو غلطی  سے قتل کرےتو اس شخص پر  دیت اور کفارہ دونوں ادا کرنالازم ہے، لیکن اگر اولیا کی مصالحت سے قاتل کومعاف کیا جائے ،تو اب اس پر کفارہ دیناضروری ہے لہذاغلطی سے قتل کرنے والے پر  ساٹھ(60) روزے رکھنا ضروری ہوگا اوراگر بیماری وغیرہ کی وجہ سے روزے رکھنے پر قدرت نہ ہو  تو  صحت ملنے کا انتظار کرکے تاخیر پر استغفار کرے،جب رکھنے کے قابل ہوجائےتو رکھ لے، اگر موت تک کفارے کے روزے رکھنے کی طاقت میسر نہ آسکے تو ان کے فدیہ کی ادائیگی کی وصیت کرے۔

صورتِ  مسئولہ میں غلطی سے قتل کرنے والے شوہر اوربیوی اگر ضعفِ بدن اور بیماری وغیرہ کی وجہ سے روزے نہیں رکھ سکتے، تو  صحت ملنے کا انتظار کریں  اور تاخیر پر استغفار کرتے رہیں ،جب رکھنے کے قابل ہوجائیں تو رکھ لیں،نیز اتنے بڑے عرصے تک کفارے کے روزوں سے غفلت برتنے کی وجہ سے اللہ تعالی کے حضور عجز وندامت کے ہاتھ پھیلا کر استغفار کرنا چاہیے،اور  اگر موت تک کفارے کے روزے رکھنے کی طاقت میسر نہ آسکے تو ورثا کو  فدیہ کی ادائیگی کی وصیت کریں۔

قال الله تبارك وتعالى: ﴿وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ [النساء: 92] 

والثاني ‌كفارة ‌القتل الخطأ وهو ان يقتل أحد مؤمنا خطأ فعليه أن يعتق رقبة مؤمنة فإن لم يستطع فصوم شهرين متتابعين وإن أفطر من غير عذر يستأنف ولا يجزيه غير ذلك فان استطاع الأول فلا يجوز له الآخر بعد أداء الدية إلى أولياء المقتول. (النتف في الفتاوى للسغدي، کتاب الصوم، کفارة القتل الخطأ، ج: 1، ص: 144)

فالإعتاق في ‌كفارة ‌القتل والظهار واليمين والإفطار إلا أنه في باب القتل والظهار والإفطار واجب مع التعيين عند القدرة عليه، وفي باب اليمين واجب مع التخيير. (الفتاوى الهندية، كتاب العتاق، الباب الأول في تفسير العتاق، ج: 2، ص: 2)

وموجبه على القولين الإثم والكفارة، وكفارته تحرير رقبة مؤمنة، فإن لم يجد ‌فصيام ‌شهرين ‌متتابعين. (الفتاوى الهندية، كتاب الجنايات، الباب الأول تعريف الجناية...، ج: 6، ص: 3)

(والشيخ الفاني الذي لا يقدر على الصيام يفطر ويطعم لكل يوم مسكينا كما يطعم في الكفارات) والأصل فيه قوله تعالى {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} [البقرة: 184] قيل معناه: لا يطيقونه، ولو قدر على الصوم يبطل حكم الفداء لأن شرط الخلفية استمرار العجز."(ومن مات وعليه قضاء رمضان فأوصى به أطعم عنه وليه لكل يوم مسكينا نصف صاع من بر أو صاعا من تمر أو شعير) لأنه عجز عن الأداء في آخر عمره  فصار كالشيخ الفاني، ثم لا بد من الإيصاء عندنا" [قال الكمال بن الهمام تحته:] ولو وجبت عليه كفارة يمين أو قتل فلم يجد ما يكفر به وهو شيخ كبير عاجز عن الصوم أو لم يصم حتى صار شيخا كبيرا لا تجوز له الفدية لأن الصوم هنا بدل عن غيره، ولذا لا يجوز المصير إلى الصوم إلا عند العجز عما يكفر به من المال، فإن مات فأوصى بالتكفير جاز من ثلثه، وهذا ويجوز في الفدية طعام الإباحة أكلتان مشبعتان بخلاف صدقة الفطر للتنصيص على الصدقة فيها، والإطعام في الفدية. (فتح القدير، كتاب الصوم، باب ما يجوز القضاء والكفارة، فصل كان مريضا في رمضان فخاف إن صام ازداد مرضه، ج: 2، ص: 357-356)

وكون العجز سببا لوجوب الفدية علة منصوصة، لأن ترتيب الحكم على المشتق نص على علية مبدأ الاشتقاق وإن لم يكن من قبيل الصريح عندنا بل بالإشارة، وقد قال تعالى {وعلى الذين يطيقونه فدية} [البقرة: 184] أي لا يطيقونه.( فتح القدير، كتاب الصوم، باب ما يجوز القضاء والكفارة، فصل كان مريضا في رمضان فخاف إن صام ازداد مرضه، ج: 2، ص: 358)