واضح رہے کہ اگرکوئی شخص کسی مشتہاۃ عورت کو بغیر حائل کے یا ایسے باریک حائل کے ساتھ کہ جس سے بدن کی حرارت محسوس ہوتی ہو،شہوت کے ساتھ مس کرےیا  پہلے سے موجود  شہوت میں اضافہ ہوجائے اور ساتھ  ہی ممسوسہ عورت کی طرف  میلان(رغبت جماع)بھی پیداہو جائےتو اس سے  ان کے درمیان حرمت مصاہرت ثابت ہوجاتی ہے اور ان پر ایک دوسرے کے اصول وفروع حرام ہوجاتے ہیں،لیکن اگر بغیرشہوت کے مس کرے یا شہوت کے ساتھ ہو ،لیکن درمیان میں اتنا بڑا حائل موجود ہو کہ جس سے بدن کی حرارت محسوس نہ ہوتی ہو یا پہلے سے موجود شہوت میں اضافہ نہ ہوا ہو یا اسی عورت کی طرف جماع کامیلان نہ پایا جائےتوپھرحرمت مصاہرت ثابت نہیں ہوتی۔

صورت مسؤلہ میں اگر واقعی کندھے پر ہاتھ  رکھنے اورسینے سےہاتھ لگاتے وقت نہ شھوت تھی اور نہ مخصوص عضومیں انتشار   محسوس کیا اور نہ رغبت جماع تھی تو اس سے حرمت مصاہرت ثابت نہیں ہوتی ہےاور بیٹے بہو کے رشتےپر کوئی اثر نہیں پڑا ہے۔

ثم المس إنمايوجب‌حرمة‌المصاهرة إذا لم يكن بينهما ثوب،أما إذاكان بينهماثوب فإن كان صفيقا لا يجد الماس حرارة الممسوس لا تثبت حرمة المصاهرة وإن انتشرت آلته بذلك وإن كان رقيقا بحيث تصل حرارة الممسوس إلى يده تثبت، كذا في الذخيرة...ويشترط أن تكون المرأة مشتهاة، كذا في التبيين.ولو مس فأنزل لم تثبت به حرمة المصاهرة في الصحيح؛لأنه تبين بالإنزال أنه غير داع إلى الوطيء.(الفتاوى الهندية،كتاب النكاح،الباب الثالث في بيان المحرمات،ج:1،ص:340،341)

وجعلوا حد ‌الشهوة ‌أن ‌يميل ‌قلبه إليها ويشتهي جماعها.( المحيط البرهاني، كتاب النكاح، ‌‌الفصل الثالث عشر في بيان أسباب التحريم، ج:3، ص:63 )