واضح رہے کہ اگرمیت کو مکمل کپڑے سے ڈھانک دیا جائےاوراس کے بدن پرظاہری نجاست نہ ہو تو غسل سے پہلےاس کے پاس تلاوت کرنے میں کوئی حرج نہیں اوراگرمیت کو کپڑے سے ڈھانکا گیا نہ ہو، تب بھی ميت کے پاس تلاوت کرنے کی گنجائش ہے، تاہم احتیاط اسی میں ہے کہ غسل دینے سے پہلے جہراً تلاوت نہ کی جائے۔

أنهم اختلفوا في نجاسة الميت فقيل نجاسة خبث وقيل حدث ويشهد للثاني ما رويناه من تقبيله صلى الله عليه وسلم عثمان بن مظعون وهو ميت قبل الغسل إذ لو كان نجسا لما وضع فاه الشريف على جسده. (حاشيةالطحاوي علی مراقي الفلاح، أحكام الجنائز، ص:464)

ويقرأ عنده القرآن إلى أن يرفع إلى الغسل كما في القهستاني معزيا للنتف.قلت: وليس في النتف إلى الغسل بل إلى أن يرفع فقط، وفسره في البحر برفع الروح. وعبارة الزيلعي وغيره تكره القراءة عنده حتى يغسل ...تنبيه:الحاصل أن الموت إن كان حدثا فلا كراهة في القراءة عنده، وإن كان نجسا كرهت، وعلى الأول يحمل ما في النتف وعلى الثاني ما في الزيلعي وغيره قلت: والظاهر أن هذا أيضا إذا لم يكن الميت مسجى بثوب يستر جميع بدنه لأنه لو صلى فوق نجاسة على حائل من ثوب أو حصير لا يكره فيما يظهر فكذا إذا قرأ عند نجاسة مستورة وكذا ينبغي تقييد الكراهة بما إذا قرأ جهرا. (الدرالمختار مع ردالمحتار، باب صلاة الجنائز، ج:3، ص:83،84،85)