کسی بھی کاروبار کی حلت و حرمت اس پر مبنی ہے کہ وہ شریعت کے اصول و ضوابط کے موافق ہے یا نہیں۔ REIT میں  سرمایہ کاری کرنا مندرج ذیل شرائط پائے جانے کی صورت میں جائز ہے :

1۔ حقیقی ملکیت  ہویعنی  ہر سرمایہ کار کا پراپرٹی (زمین یا بلڈنگ) میں ایک متعین  حصہ ہو۔کسی واقعی حصہ کے بغیر سرمایہ پر کرایہ کے نام سے منافع وصول کرنا جائز نہیں۔

2۔REIT میں سرمایہ کاری حقیقی جائیداد (زمین، عمارت وغیرہ) پر مبنی ہونا ضروری ہے، نہ کہ صرف کاغذی یا فرضی اثاثوں پر۔ اگر سرمایہ سےحقیقتًا پراپرٹی خریدی جا رہی ہو، اور پھر واقعتًا وہ اجارہ پر دے کراس سے کرایہ حاصل ہو رہا ہو، تو یہ شرکت واجارہ (leasing) کا درست معاہدہ ہو سکتا ہے۔

3۔ کرایہ(نفع) میں ضمانت (guaranteed return) نہ ہو بلکہ کرایہ  حقیقتًا کرایہ داروں سے حاصل کیا گیا ہو۔

4۔REITغیر شرعی کاروبار (جیسے سودی بینک،بے حیائی کلب،جواخانے، قمار خانے وغیرہ) کو پراپرٹی کرایہ پر نہ دے؛ کیونکہ اس کی آمدنی حلال نہ ہوگی۔

5۔ معاہدہ شفاف ہو،یعنی سرمایہ کار کو معلوم ہو کہ وہ کس پراپرٹی میں کس تناسب سے شریک ہے۔دھوکہ، غرر، یا غیر یقینی صورت حال نہ ہو۔

6۔ چونکہ REITمیں سرمایہ کاری شرکت کی بنیاد پر ہوتی ہے اور منافع اجارہ کے طور پر ملتے ہیں اس لیے درج بالا شرائط کے علاوہ شرکت و اجارہ کی تمام ضروری شرائط کا موجود ہونا بھی ضروری ہوگا۔

7۔REIT کے اثاثے صرف نقد شکل میں نہ ہوں، بلکہ منجمد اثاثے وجود میں آچکے ہوں،تو نفع کے ساتھ ان کی خرید وفروخت جائز ہے۔

8۔ ایک وسیع کاروباری ماڈل ہونے کی بنا پر REITکو شروع سے مسلسل شریعت کے ماہر مفتیان کرام کی نگرانی میں چلانا بھی ترجیحات میں شامل ہونا چاہیے تاکہ ناجائز معاملات کی بروقت نشاندہی سے اس سے احتراز ممکن ہو۔

وأما كون الأجرة المسماة له فلأنها بدل منافع وهي حقه...ومنها الملك والولاية فلا تنفذ إجارة الفضولي لعدم الملك، والولاية لكنه ينعقد موقوفا على إجازة المالك...(بدائع الصنائع،كتاب الإجارة،فصل في أنواع شرائط ركن الإجارة،ج٤،ص:١٧٦،١٧٧)

(والأجرة) في الإجارة (لا تستحق بالعقد) أي بنفس العقد فلا يجب تسليمها...وقال:(بل) تستحق (بالتعجيل) هو (أو بشرطه)...(أو باستيفاء المعقود عليه) لتحقق المساواة بينهما،إذ العقد عقد معاوضة (أو التمكن منه) أي من استيفاء النفع إقامة للتمكن من الشيء مقام ذلك الشيء هذا إذا كانت الإجارة صحيحة فأما إذا كانت فاسدة لا يجب شيء بمجرد التمكن من استيفاء المنفعة إلا بحقيقة الانتفاع، ثم فرع على هذا بقوله.(فتجب) الأجرة (لو قبض) المستأجر (الدار ولم يسكنها) أي الدار (حتى مضت المدة) ؛ لأن تسليم نفس المنفعة لما لم يكن أقيم تسليم محلها مقامها إذ التمكن من الانتفاع يثبت به.(مجمع الأنهر،كتاب الإجارة،ج:٢،ص:٣٧٠)

ومنها أن يكون المبيع معلوما والثمن معلوما علما يمنع من المنازعة فبيع المجهول جهالة تفضي إليها غير صحيح كبيع شاة من هذا القطيع وبيع شيء بقيمته وبحكم فلان.(الفتاوی الهندية،کتاب البیوع،الباب الأول:في تعریف البیع ... ج3،ص6،5)

منها: ‌أن ‌يكون ‌العقد صحيحا؛ لأن العقد الفاسد غير لازم بل هو مستحق النقض والفسخ رفعا للفساد حقا للشرع، فضلا عن الجواز.(بدائع الصنائع،كتاب الإجارة،فصل في أنواع شرائط ركن الإجارة،ج٤،ص:١٩٥)

الأمور بمقاصدها:یعني أن الحکم الذی یترتب علی أمر یکون علی ماهو المقصود من ذالک الأمر.(شرح المجلة لسلیم رستم باز،المقالة الثانیة في بیان القواعد الفقہیة،المادۃ:2،ص17(