واضح رہے کہ جن نمازوں کے بعد سنن اور نوافل نہیں ہیں، جیسا کہ فجراورعصر، ان نمازوں کے بعد امام کا مقتدیوں کی طرف منہ کرکے بیٹھنا اور دعا مانگنا مستحب ہے، اور جن نمازوں کے بعد سنن اور نوافل ہیں، ان کے بعد امام کا مقتدیوں کی طرف منہ کرکے بیٹھنا مستحب نہیں ، بلکہ امام صاحب کو چاہیے کہ قبلہ رو ہوکر مختصر دعا کرکے سنن اور نوافل میں مشغول ہو۔ رسول اللہ ﷺ کا معمول فجر اور عصر کی نماز میں مقتدیوں کی طرف رُخ کرکے بیٹھنے کا تھا، لیکن ان دو نمازوں کے علاوہ دیگر نمازوں میں رسول اللہ ﷺ کا معمول مقتدیوں کی طرف رُخ کرکے بیٹھنے  کا نہیں تھا۔

عن البراء قال: کنا إذا صلّینا خلف رسول اﷲ ﷺ أحببنا أن نکون عن یمینه؛ یقبل علینا بوجهه. قال: فسمعته یقول: "ربّ قني عذابك یوم تبعث أو تجمع عبادك". (مشکاةالمصابيح، باب الدعآء في التشهد، ص :87)

وأما بيان ما يستحب للإمام أن يفعله عقيب الفراغ من الصلاة فنقول: إذا فرغ الإمام من الصلاة فلا يخلو إما أن كانت صلاة لا تصلى بعدها سنة: أو كانت صلاة تصلى بعدها سنة: فإن كانت صلاة لا تصلى بعدها سنة كالفجر والعصر فإن شاء الإمام قام وإن شاء قعد في مكانه يشتغل بالدعاء؛ لأنه لا تطوع بعد هاتين الصلاتين فلا بأس بالقعود، إلا أنه يكره المكث على هيئته مستقبل القبلة لما روي عن عائشة رضي الله عنها «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من الصلاة لا يمكث في مكانه إلا مقدار أن يقول: اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام»

وروي أن جلوس الإمام في مصلاه بعد الفراغ مستقبل القبلة - بدعة؛ ولأن مكثه يوهم الداخل أنه في الصلاة فيقتدي به فيفسد اقتداؤه، فكان المكث تعريضا لفساد اقتداء غيره به فلا يمكث، ولكنه يستقبل القوم بوجهه إن شاء، إن لم يكن بحذائه أحد يصلي، لما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان «إذا فرغ من صلاة الفجر استقبل بوجهه أصحابه وقال: هل رأى أحدكم رؤيا؟» كأنه كان يطلب رؤيا فيها بشرى بفتح مكة.وإن) كانت صلاة بعدها سنة يكره له المكث قاعدا، وكراهة القعود مروية عن الصحابة رضي الله عنهم روي عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما أنهما كانا إذا فرغا من الصلاة قاما كأنهما على الرضف؛ ولأن المكث يوجب اشتباه الأمر على الداخل فلا يمكث ولكن يقوم ويتنحى عن ذلك المكان ثم ينتقل، لما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «أيعجز أحدكم إذا فرغ من صلاته أن يتقدم أو يتأخر» ، وعن ابن عمر رضي الله عنه أنه كره للإمام أن يتنفل في المكان الذي أم فيه؛ ولأن ذلك يؤدي إلى اشتباه الأمر على الداخل فينبغي أن يتنحى إزالة للاشتباه، أو استكثارا من شهوده على ما روي أن مكان المصلي يشهد له يوم القيامة۔(بدائع الصنائع،كتاب الصلاة،فصل في واجبات الأصلية في الصلاة،ج:1،ص:159)