واضح رہےکہ احادیث مبارکہ میں" دعا "کو عبادت کا مغز(خلاصہ) کہاگیاہے،نیز حضور ﷺ سے مختلف مواقع پر مختلف ادعیہ اوراذکار منقول ہیں ، اور ان دعاؤں کو پڑھنےکی مختلف کیفیتیں بیان کی گئی ہیں ، بعض  دعاؤں کا صرف پڑھناہی  ثابت ہےاوربعض دعاؤں کا پڑھ کرپھونکنا بھی  ثابت ہےاوربعض دعاؤں کا ہتھیلی پر پھونک مارکر بدن پر ملنا بھی ثابت  ہے۔

چنانچہ آیت الکرسی اورسورہ حم مومن  وغیرہ کے بارےمیں احادیث نبویہ ﷺ میں  صبح و شام  نیزآیت الکرسی کےبارےمیں  نماز وں کےبعدبھی صرف پڑھنا آیاہے،معوذات(آخری تین سورتیں) کےبارےمیں   آپﷺ سےخوداپنےآپ کواور بیمارکو دم کرنےکےلیے پڑھ کر پھونکنا ثابت ہےاور سونےکے وقت پڑھ کر ہتھیلی میں پھونک کر بدن پر ملنا بھی ثابت ہے،اورمنزل جو متعدد  آیات قرآنیہ پر مشتمل ہےاس کے بارےمیں احادیث مبارکہ میں کوئی تذکرہ نہیں ملتا،البتہ بزرگوں کے تجربوں سے ثابت ہےکہ ان کے پڑھنے سے مختلف شرور وآفات جسے:جادواورجنات وغیرہ سے حفاظت ہو جاتی ہے،لہذا سنت کی نیت کیے بغیر اسے پڑھنے کی گنجائش ہے۔ شاہ ولی اللہ رحمہ اللہ نے "القول الجمیل" میں فرمایاہےکہ:"میں نے اپنے والد سے سنا، فرماتےتھے:تینتیس(33)آیتیں ہیں کہ جو جادو کے اثر کودفع کرتی ہیں اورشیطان اورچوروں اوردرندےجانوروں سےپناہ ہوجاتی ہے، چارآیتیں سورۂ بقرہ کےاول سےاورآیۃ الکرسی اوردوآیتیں اس کے بعد کی خالدون تک اورتین آیتیں آخرسورۂ بقرہ کی یعنی:"  لله ما في السّمٰوٰت"سے آخر تک اورتین آیتیں سورۂ اعراف"إن ربکم"سے "محسنین" تک اورسورۂ بنی اسرائیل کی پچھلی آیت یعنی:" قل ادعوا الله أو ادعوا الرّحمٰن" سے آخر تک اور دس آیتیں صافّات کے اول سے "لازب" تک اوردو آیتیں سورۂ رحمٰن کی "یا معشرالجن" سے "تنتصرون" تک اورآخر سورۂ حشر کی" لو أنزلنا"سے آخرتک اوردوآیتیں سورۂ جن یعنی :"قل أوحي"کی "وأنه تعالی جد ربنا" سے "شططا" تک۔"(القول الجمیل، سی وسہ آیات  برائے دفع از سحرومحافظت ازدزدان ودرندگان، ص:123-124)

قال الله تبارك وتعالی: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾ [غافر: 60] 

عن أبي هريرة، قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ حم المؤمن إلى {إليه المصير} [غافر: 1 - 3] وآية الكرسي حين يصبح، حفظ بهما حتى يمسي، ومن قرأهما ‌حين ‌يمسي، حفظ بهما حتى يصبح".(سنن الترمذي، أبواب فضائل القرآن عن رسول الله صلّی الله عليه وسلم، باب ما جاء في سورۃ البقرۃ وآية الکرسي، رقم الحدیث:3095، ج:5، ص:149)
عن عائشة:أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة، جمع كفيه ثم نفث فيهما، فقرأ فيهما: {قل هو الله أحد}. و {قل أعوذ برب الفلق}. و {قل أعوذ برب الناس}. ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه، وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات.(صحيح البخاري، کتاب فضائل القرآن، باب فضل المعوذات، رقم الحدیث:4729، ج:4، ص:1916)

عن أبي قتادة قال:قال النبي صلى الله عليه وسلم: (الرؤيا الصالحة من الله، والحلم من الشيطان، ‌فمن ‌رأى ‌شيئا ‌يكرهه ‌فلينفث ‌عن ‌شماله ‌ثلاثا وليتعوذ من الشيطان، فإنها لا تضره، وإن الشيطان لا يتراءى بي).(صحيح البخاري، کتاب التعبیر، باب من رأی النبي عليه السلام في المنام، رقم الحدیث:6594، ج:6، ص:2568)

عن عائشة. قالت:كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مرض أحد من أهله، نفث عليه بالمعوذات. فلما مرض مرضه الذي مات فيه، جعلت أنفث عليه وأمسحه بيد نفسه. لأنها كانت أعظم بركة من يدي.(صحيح مسلم، کتاب السلام، باب رقية المریض بالمعوذات والنفث، ج:4، ص:1723)

عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات. وينفث. فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه. وأمسح عنه بيده. رجاء بركتها.(صحيح مسلم، کتاب السلام، باب رقية المریض بالمعوذات والنفث، ج:4، ص: 1723)

عن محمد بن حاطب القرشي، رضي الله عنه قال: تناولت قدرا كانت لنا فاحترقت يدي فانطلقت بي أمي إلى رجل جالس في الجبانة، فقالت له: يا رسول الله، فقال: «لبيك وسعديك» قال: ثم أدنتني منه فجعل ‌ينفث ويتكلم بكلام لا أدري ما هو فسألت أمي عن ذلك ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول، فقالت: كان يقول: «أذهب البأس رب الناس، واشف أنت الشاف لا شافي إلا أنت».(الدعاء للطبراني، باب الدعاء للمریض عند عیادته، ص:337)

قالوا: ثنا محمد بن حمير، حدثني محمد بن زياد الألهاني، قال: سمعت أبا أمامة، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة، إلا الموت».(المعجم الكبير للطبراني، باب الصاد، محمد بن زیاد الألهاني عن أبي أمامة، ج:8، ص:114)

قوله: (يقرأ على نفسه بالمعوذات) - بكسر الواو المشددة - هي سورة الفلق وسورة الناس، وجمع إما باعتبار أن أقل الجمع اثنان، أو باعتبار أن المراد بهما الكلمات التي يقع التعوذ بها من السورتين.ويحتمل أن المراد بالمعوذات هاتان السورتان مع سورة الإخلاص، ويؤيده: ما أخرجه البخاري في فضائل القرآن: (كان إذا أوى إلى فراشه. . جمع كفيه، ثم نفث فيهما، ثم يقرأ: قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس) وقال القرطبي: والمراد بالمعوذات: قل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس، ونحو قوله: (رب أعوذ بك من همزات الشياطين، وأعوذ بك رب أن يحضرون). انتهى من "المفهم".وفي الحديث: استحباب النفث في الرقية، وقد أجمعوا على جوازه، واستحبه الجمهور من الصحابة والتابعين ومن بعدهم.(شرح سنن ابن ماجه للهرري، کتاب الطب، باب النفث في الرقية، ج:20، ص:427)

والنفث ينبغي أن يكون بعد التلاوة ليوصل بركة القرآن الى بشرة القارئ والمقروء له.(الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري، کتاب فضائل القرآن، باب فضل المعوذات، ج:19، ص:26)

وفائدة التفل التبرك بتلك الرطوبة والهواء والتفث للمباشر للرقية المقارن للذكر الحسن كما يتبرك بغسالة ما يكتب من الذكر والأسماء.(فتح الباري لابن حجر، باب الرؤیا من الله، ج:12، ص:371)

" الدعاء هو العبادة " أقول: ذلك لأن أصل العبادة هو الاستغراق في الحضور بوصف التعظيم، والدعاء بقسميه نصاب تام منه.(حجة الله البالغة، الأذکار وما یتعلق بها، ج:2، ص:115)