اسلامی شریعت نے خدمتِ خلق، مظلوم کی اعانت اور لوگوں کو ضرر و ظلم سے بچانے جیسے اعمال کو باعثِ اجر و ثواب قرار دیا ہے۔ اگر کوئی شخص کسی حلال و مباح مقصد میں لوگوں کی مدد کرے، مثلاً انہیں ظلم یا ناجائز بھتہ خوری سے محفوظ رکھے، اور اس کے بدلے میں وہ اپنی رضا و خوشی سے اسےکچھ رقم بطور ہدیہ یا معاونت پیش کریں، تو اس کا لینا شرعاً حلال ہے۔نیز اگر کوئی اس شخص کو باقاعدہ یہ کام حوالہ کرے،یا یہ شخص خود متعین رقم کا مطالبہ کرے اور لوگ اس پر راضی ہوں،توپھر یہ شخص اجیر کے حکم میں ہو گا، اور اجیر کو اس کی خدمت کے بدلے اجرت لینا جائز ہے، لیکن اس صورت میں اجرت کی مقدارپہلے سے متعین کرنا ضروری ہے۔

لہذا صورت مسئولہ میں اگرکوئی شخص بغیر معاوضہ کے خدمت انجام دے رہا ہو اور لوگ اپنی رضا سے کچھ پیسے دیں، تو یہ پیسے لینا جائز ہے۔ اسی طرح اگر کسی نے اسے باقاعدہ یہ کام حوالہ کیا ہو، تو پھر بھی اس کے لیے متعین رقم لینا جائز ہے اور دونوں صورتوں میں یہ بھتہ کے حکم میں نہیں آئے گا۔

عن أبي حرّة الرّقاشي، عن عمّه أنّ رسول الله ﷺقال: " ‌لا ‌يحل ‌مال رجل مسلم لأخيه، إلّا ما أعطاه بطيب نفسه "(السنن الكبرى للبيهقي،كتاب قتال أهل البغي،باب أهل البغي إذا فاءوا......،ج:8،ص:316،رقم الحديث:16756)

عن أبي هريرة عن النّبيّ ﷺ:"لا يساوم الرّجل على سوم أخيه،ولا يخطب على خطبة أخيه،ولاتناجشوا،ولا تبايعوا بإلقاء الحجر،ومن استأجر أجيرا ‌فليعلمه ‌أجره"( السنن الكبرى للبيهقي،كتاب الإجارة،باب لاتجوز الإجارة حتى تكون معلومة و تكون الأجرة معلومة،ج:6،ص:198،رقم الحدیث:11651)

وأما الذي يرجع إلى ما يقابل المعقود عليه وهو الأجرة والأجرة في الإجارات معتبرة بالثمن في البياعات؛لأن كل واحد من العقدين معاوضة المال بالمال،فما يصلح ثمنا في البياعات يصلح أجرة في الإجارات،وما لا فلا،وهو ‌أن ‌تكون ‌الأجرة مالا متقوما معلوما.(بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع،كتاب الإجارة،فصل في أنواع شرائط ركن الإجارة،ج:4،ص:193)

 لوكان لأحد أمر محق فيه عند وال فأدى أحدالأشخاص غير الموظفين مالا ليقوم له بإتمام ذلك الأمر فيحل دفع ذلك وأخذه؛لأنه ‌وإن ‌كانت ‌معاونة ‌الإنسان للآخر بدون مال واجبة،فأخذ المال مقابل المعاونة لم يكن إلا بمثابة أجرة(الولوالجية بتغيير يسير) .(درر الحكام في شرح مجلة الأحكام،الکتاب السادس عشر،الباب الأول في حق القضاۃ،الفصل الثانی في بیان آداب القاضي،المادۃ:1796،ج:4،ص:590)