واضح رہے کہ جو بچہ مدت رضاعت میں کسی عورت کا دودھ پی لے تو اس سے حرمت رضاعت ثابت ہوجاتی ہے جس کی وجہ سے دودھ پلانے والی  کے اصول و فروع اور بہن بھائی اس پرحرام ہوجاتے ہیں۔

صورت مسئولہ میں اگر واقعی عبید الرحمٰن نے اپنی نانی (تاجو) کا دودھ پیا ہو تو اس کا ماموں اس کا رضاعی بھائی ہے اور ماموں کی بیٹی اس کی رضاعی بھتیجی ہے اور رضاعی بھتیجی کے ساتھ نکاح حرام ہے؛لہذا عبید الرحمٰن کا اپنے ماموں کی بیٹی(لبیبہ) سے نکاح  کرنا از روئے شریعت جائز نہیں۔

قال الله تعالى:﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ.........إلخ﴾ (سورة النساء:23)

عن ابن عبّاس أن النبي صلى الله عليه وسلم أريد على ابنة حمزة. فقال "إنّها لا تحلّ لي. إنّها ابنة أخي من الرّضاعة. ويحرم من الرّضاعة ما يحرم من الرّحم". (صحيح مسلم،كتاب الرضاع.باب تحريم ابنة الأخ من الرضاعة،ج:2،ص:1071،رقم الحديث:1447)

(وهي) أي مدته (حولان ونصف) أي ثلاثون شهرا من وقت الولادة عند الإمام فإن كانت الولادة في أول شهر يعتبر بالأهلة وإن كانت في أثنائها يعتبر كل شهر ثلاثون يوما، وقيل يثبت الرضاع إلى خمس عشرة سنة وقيل إلى أربعين سنة وقيل إلى جميع العمر وعند زفر ثلاثة أحوال (وعندهما حولان) وهو قول الشافعي وعليه الفتوى كما في المواهب وبه أخذ الطحاوي.(مجمع الأنهر،كتاب الرضاع،ج:1،ص:375)

يحرم على الرضيع أبواه من الرضاع و أصولهما و فروعهما من النسب و الرضاع جميعا.(الفتاوى الهندية،كتاب الرضاع، ج:1،ص:343)