اگر کوئی شخص طلاق کو کسی فعل کے ساتھ معلق کرے تو اس فعل کے کرنے پر طلاق واقع ہوجاتی ہے ،البتہ طلاق کی تعلیق درست ہونے کےلیے ضروری ہے کہ عورت شوہر کے نکاح میں  ہو یا تعلیق طلاق میں  نکاح کی طرف اضافت  کی ہو،اگر نہ تو نکاح ہواہواور نہ ہی نکاح کی طرف  اضافت ہو تو اس صورت میں طلاق واقع نہ ہوگی ۔

صورت مسئولہ کے مطابق اگر کسی شخص نے یہ الفاظ بولے "اگرمیں نے اس چھوٹے بھائی کو دوبارہ مارا تومجھ پر میری ہونے والی بیوی کو طلاق ہے "،  تو ان الفاظ کے ساتھ اس نے طلاق کی نسبت نکاح کی طرف کرکے اس یمین( مجھ پر میری ہونے والی بیوی کو طلاق ہے )کوشرط (اگر میں نےاس چھوٹے بھائی کو دوبارہ مارا)کے ساتھ مشروط کیا، اور اس کے بعد چھوٹے بھائی کوکئی مرتبہ  مارا بھی،تو شرط واقع ہونے کی وجہ سے یمین معلق ہوگیا،لہٰذا اب نکاح کرتےہی حانث ہوجائے گا،اوراس کی ہونے والی بیوی پر ایک طلاق بائن واقع ہوجائے گی ۔

تاہم اگر یہی شخص دوبارہ اسی عورت  سے نکاح کرناچاہے  توعقد جدیدکے ساتھ نکاح کرسکتاہے ،لیکن آئندہ کےلیے تین کی بجائے دو طلاقوں کا مالک ہوگا۔البتہ اگر کسی اورعورت سے نکاح کرےتو تین طلاقوں کا مالک ہوگا۔

(شرطه الملك) ‌حقيقة ‌كقوله ‌لقنه: ‌إن ‌فعلت ‌كذا ‌فأنت ‌حر ‌أو ‌حكما، ولو حكما (كقوله لمنكوحته) أو معتدته (إن ذهبت فأنت طالق، أو الاضافة إليه) أي الملك الحقيقي عاما أو خاصا، كإن ملكت عبدا أو إن ملكتك لمعين فكذا أو الحكمي كذلك (كإن) نكحت امرأة أو إن (نكحتك فأنت طالق) وكذا كل امرأة، ويكفي معنى الشرط إلا في المعينةباسم أو نسب أو إشارة، فلو قال: المرأة التي أتزوجها طالق تطلق بتزوجها ولو قال هذه المرأة الخ لا لتعريفها بالاشارة، فلغا الوصف.(الدر المختار شرح تنوير الأبصار، کتاب الطلاق، باب التعلیق، ص:220)

إذا أضاف الطلاق إلى النكاح وقع عقيب النكاح نحو أن يقول لامرأة: إن تزوجتك فأنت طالق أو كل امرأة أتزوجها فهي طالق. وإذا أضافه إلى الشرط وقع عقيب الشرط اتفاقا مثل أن يقول لامرأته: إن دخلت الدار فأنت طالق ولا تصح إضافة الطلاق إلا أن يكون الحالف مالكا أو يضيفه إلى ملك. (الفتاوى الهندية، كتاب الطلاق، الفصل الثالث في تعليق الطلاق، ج1: ص:457)

ثم إن وجد الشرط في ملكه انحلت اليمين ووقع الطلاق " لأنه وجد الشرط والمحل قابل للجزاء فينزل الجزاء ولا تبقى اليمين لما قلنا.(الهداية، کتاب الطلاق، باب الأیمان في الطلاق، ج:1، ص:244)

ولو قال: كل امرأة أتزوجها إن دخلت الدار فهي طالق قدم المؤخر فمن تزوج قبل الدخول لم تطلق ومن تزوج بعده طلقت ويجعل الدخول شرط الانعقاد وصار الشرط الأول شرط الحنث وتقديره إن دخلت الدار فكل امرأة أتزوجها فهي طالق.(الفتاوى الهندية، کتاب الطلاق، الباب الرابع في الطلاق بالشرط ونحوہ، الفصل الثاني في تعلیق الطلاق بکلمة کل وکلما، ج:1، ص:418)