واضح رہے کہ قبلہ کی طرف رخ  کرنا نماز کی شرائط میں سے ہے۔ جن لوگوں کو بیت اللہ نظر آتا ہو ان کے لیے عین ِ کعبہ کی طرف رخ کر کے نماز پڑھنا فرض ہے اور عینِ کعبہ سے انحراف کی صورت میں نماز ادا نہ ہو گی ،البتہ  جن کو بیت اللہ نظر نہ آتا ہو ان کے لیے جہتِ  قبلہ کی طرف  رخ کر کے نماز پڑھنا جائز ہے اور جہتِ قبلہ عین سمت قبلہ سے دائیں بائیں  45،45 ڈگری تک ہے ۔لہذا اگر نمازی  عین سمت قبلہ سے اتنا انحراف  کرے کہ وہ دائیں یا بائیں  45 ڈگری کے اندر ہو تو ایسی صورت میں  اس کی نماز ادا ہو جائے گی۔

صورت مسئولہ کے مطابق اگر مسجد کی صفیں اس طرح بنی ہوں کہ عین سمت قبلہ سے دائیں یا بائیں45 ڈگری سے کم درجے کا انحراف ہو تو اس میں بلا شبہ نمازیں جائز ہیں۔

(إصابة عينها) يعم المعاين وغيره لكن في البحر أنه ضعيف. والأصح أن من بينه وبينها حائل كالغائب، وأقره المصنف قائلا: والمراد بقولي فللمكي مكي يعاين الكعبة (ولغيره) أي غير معاينها (إصابة جهتها).

وجهتها أن يصل الخط الخارج من جبين المصلي إلى الخط المار بالكعبة على استقامة بحيث يحصل قائمتان. أو نقول: هو أن تقع الكعبة فيما بين خطين يلتقيان في الدماغ فيخرجان إلى العينين كساقي مثلث، كذا قال النحرير التفتازاني في شرح الكشاف، فيعلم منه أنه لو انحرف عن العين انحرافا لا تزول منه المقابلة بالكلية جاز، ويؤيده ما قال في الظهيرية: إذا تيامن أوتياسر تجوز لأن وجه الإنسان مقوس لأن عند التيامن أو التياسر يكون أحد جوانبه إلى القبلة اهـ كلام الدرر، وقوله في الدرر على استقامة متعلق بقوله يصل لأنه لو وصل إليه معوجا لم تحصل قائمتان بل تكون إحداهما حادة والأخرى منفرجة كما بينا. ( رد المحتار على الدرمختار، ‌‌باب شروط الصلاة، مطلب في ستر العورة، ج:1، ص:404)

ومن القواعد الفلکية إذا کان الإنحراف عن مقتضی الأدلة أکثرمن خمس وأربعین درجة یمنة أو یسرۃ یکون ذلك الإنحراف خارجا  عن جهة الربع الذی فیه مکة المشرفة من غیر إشکال. (الفتاوی الخیریة،کتاب الصلاۃ، ص:109،ج:1)