شریعت مطہرہ کی روشنی میں زکواۃ کی رقم  زکواۃ دہندہ  خود بھی مستحقین کو دے سکتاہے اور کسی کو وکیل بھی بناسکتاہے ۔نیزمقروض کو بھی وکیل بناسکتاہےکہ اس کے ذمے جو قرض ہے وہ اسے قرض خواہ کی طرف سے کسی کو زکواۃ کی مد میں دےدے۔

صورت مسئولہ میں  قرض خواہ کا مقروض کو اس بات کا وکیل بنانا جائزہےکہ وہ قرض کی رقم کسی کو زکواۃ کی مد میں دےدے،اس سے زکواۃ ادا ہوجائے گی۔

ويشترط أن يكون الصرف (‌تمليكا) ‌لا ‌إباحة كما مر (لا) يصرف (إلى بناء) نحو (مسجد و) لا إلى (كفن ميت وقضاء دينه).(الدر المختار مع رد المحتار،كتاب الزكوة ،باب مصرف الزكوة والعشر،ج:2،ص:344)

‌(‌ومنها) : ‌ما ‌يرجع ‌إلى ‌الوكيل ‌وهو ‌أن ‌يكون عاقلا فلا تصح وكالة المجنون والصبي الذي لا يعقل، وأما البلوغ والحرية فليسا بشرط لصحة الوكالة فتصح وكالة الصبي العاقل والعبد مأذونين كانا أو محجورين كذا في البدائع.(الفتاوى الهندية، کتاب الوکالة، الباب الأول في الوکالة ورکنها وشرطها وألفاظها وحکمها وصفتها، ج:3، ص:562)

(وشرط ‌صحة ‌أدائها ‌نية ‌مقارنة ‌له) ‌أي ‌للاداء (‌ولو) ‌كانت ‌المقارنة (‌حكما) ‌كما ‌لو ‌دفع بلا ‌نية ‌ثم ‌نوى ‌والمال ‌قائم ‌في ‌يد ‌الفقير.(الدر المختار شرح تنوير الأبصار، کتاب الزکاۃ، ص:127)

ولو ‌أمر ‌فقيرا بقبض دين له على آخر نواه عن زكاة عين عنده جاز؛ لأن الفقير يقبض عينا فكان عينا عن عين كذا في الولوالجية.(البحر الرائق، کتاب الزکاۃ، شروط أداء الزکاة، ج:2، ص:228 )

وأداء العين عن العين وعن الدين جائز، وأداء الدين عن العين وعن دين يقبض لا يجوز، وأداء الدين عن دين لا يقبض يجوز كذا في محيط السرخسي.(الهندية، کتاب الزکاۃ، الباب الأول فی تفسیر الزکاۃ وصفتها وشرائطها، ج:1، ص:171)