واضح رہے کہ خرید وفروخت کا معاملہ کرتے وقت ایسی شرط لگانا جو عقد کے مقتضی کے خلاف ہو، اور اس میں بیچنےوالے یاخریدنے والے کا کوئی فائدہ ہو،تو ایسی شرط خریدوفروخت کےمعاملہ کو فاسد کر دیتی ہے،چنانچہ اگربائع مشتری سےصلب عقد میں یہ شرط لگائے کہ آئندہ فروخت کرنے کی صورت میں صرف مجھ پر فروخت کروگےتویہ بیع فاسد ہوگی، اور اگر صلب عقد میں یہ شرط نہ ہو بلکہ خریدوفروخت کے بعد آپس میں یہ وعدہ کریں کہ فروخت کرنے کی صورت میں مشتری بائع پر فروخت کرےگا تو شرعا بیع جائزہوگی اور مشتری وعدہ کی پاسداری کرےگا۔       

لہذا صورت مسئولہ میں  جو صورت ذکر کی گئی ہے کہ "خریدنے والااس پر گھر بنائے گا اور گھر نہ بنانے کی صورت میں  اس کو ہمارے علاوہ کسی دوسرے کو فروخت نہیں کرے گا "یہ شرط فاسد ہے جس کی وجہ سے یہ معاملہ جائز نہیں تاہم اگر عقد میں شرط نہ لگائیں اور عقد کے بعد آپس میں یہ وعدہ کریں کہ اگر تم بیچوگے تو صرف مجھے بیچوگے تو پھر بیع جائز ہوگی۔

وكل شرط لا يقتضيه العقد وفيه منفعة لأحد المتعاقدين أو للمعقود عليه وهو من أهل الاستحقاق يفسده۔ (الهداية، کتاب البيوع، باب البيع الفاسد، ج:3 ، ص:48)

ولو باع عبدا أو جارية بشرط أن لا يبيعه وأن لا يهبه ولا يخرجه عن ملكه فالبيع فاسد كذا في البدائع۔ ( الفتاوى الهندية، كتاب البيوع، الباب العاشر في الشروط التي تفسد البيع والتي لا تفسده، ج:4، ص:134)

قلت: وفي جامع الفصولين أيضا: لو ذكرا البيع بلا شرط ثم ذكرا الشرط على وجه العقد جاز البيع ولزم الوفاء بالوعد، إذ المواعيد قد تكون لازمة فيجعل لازما لحاجة الناس۔(ردالمحتار على الدرالمختار، مطلب في بيع بشرط الفاسد، ج:5، ص:84)

إن ذكرا شرط الفسخ في البيع فسد البيع، وإن لم يذكرا ذلك في البيع وتلفظا بلفظ البيع بشرط الوفاء أو تلفظا بالبيع الجائز وعندهما هذا البيع عبارة عن بيع غير لازم فكذلك، وإن ذكرا البيع من غير شرط ثم ذكرا الشرط على وجه المواعدة جاز البيع ويلزم الوفاء بالوعد كذا في فتاوى قاضي خان۔(الفتاوى الهندية، كتاب البيوع، الباب العشرون في البياعات المكروهة، ج:3، ص:196)