واضح رہے کہ انسانی  جسم اللہ تعالی کی امانت ہے ،شریعت نے کسی  بھی انسان کو یہ اجازت نہیں دی ہے کہ وہ کسی ضرورت کے  بغیر اپنے جسم میں تصرف و تبدیلی کرے ۔لہذا بلا ضرورت  اپنے ہاتھ یا کسی بھی عضو  کو گدوا کر  کوئی چیز بنوانا یا  کچھ لکھوانا شرعاً ممنوع ہے۔حضور﷐  کی حدیث پاک میں گودنے اور گدوانےوالوں پر لعنت وارد ہوئی ہے۔

لہذا  صورتِ مسئولہ کے مطابق  ہاتھوں،بازو یا جسم کے کسی بھی عضو پر سوئی وغیرہ کے  ذریعے سے نام لکھوانایا کوئی اور چیز بنوانا  جائز نہیں  ۔اگر کسی شخص نے  نا سمجھی سے جسم کےکسی عضو کو سوئی کے ذریعے گدوایا ہو ،تو اللہ سے اس کی معافی مانگےاور توبہ و استغفار کرے ۔البتہ اس کے ساتھ وضو اور غُسل کرنا درست ہے۔

عن ابن عمر، رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «‌لعن ‌الله ‌الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة» (صحيح البخارى،كتاب اللباس،باب الموصولة،ج:2 ،ص:879)

يستفاد ‌مما ‌مر ‌حكم ‌الوشم ‌في ‌نحو ‌اليد، ‌وهو ‌أنه ‌كالاختضاب أو الصبغ بالمتنجس؛ لأنه إذا غرزت اليد أو الشفة مثلا بإبرة ثم حشي محلها بكحل أو نيلة ليخضر تنجس الكحل بالدم، فإذا جمد الدم والتأم الجرح بقي محله أخضر، فإذا غسل طهر؛ لأنه أثر يشق زواله؛ لأنه لا يزول إلا بسلخ الجلد أو جرحه، فإذا كان لا يكلف بإزالة الأثر الذي يزول بماء حار أو صابون فعدم التكليف هنا أولى... فإن لم يمكن إزالته إلا بالجرح فإن خيف منه الهلاك أو فوات عضو لم تجب وإلا وجبت، وبتأخيره يأثم، والرجل والمرأة فيه سواء. (ردالمحتار على الدرالمختار،كتاب الطهارة،باب الأنجاس،مطلب في حكم الوشم،ج:1،ص:538)

(‌وأما) ‌ركنه ‌فهو ‌إسالة ‌الماء ‌على ‌جميع ‌ما ‌يمكن ‌إسالته ‌عليه ‌من ‌البدن من غير حرج مرة واحدة حتى لو بقيت لمعة لم يصبها الماء لم يجز الغسل،وإن كانت يسيرة.(بدائع الصنائع،فصل في أحكام الغسل،ج:1،ص:267)

فإن ‌أمكن ‌إزالته ‌بالعلاج ‌وجبت ‌إزالته ‌وإن ‌لم ‌يمكن ‌الابالجرح فإن خاف منه التلف أو فوات عضو أومنفعة عضو أو شيئا فاحشا في عضو ظاهر لم تجب إزالته فإذا بان لم يبق عليه إثم وإن لم يخف شيئا من ذلك ونحوه لزمه إزالته ويعصي بتأخيره وسواء في هذا كله الرجل والمرأة.(المنهاج شرح صحيح مسلم،کتاب اللباس والزینة،باب تحریم فعل الواصلة،ج6:،ص:256)