اگر کوئی شخص ٹیوب ویل وغیرہ بنانے کےلیے کسی سے  پیسے لے لے اور اس کو کسی مخصوص مدت تک اس چیز کے منافع میں شریک کرے اور مدت ختم ہونے پر اس کو اسی مقدار میں پیسے واپس کرنے کا پابندہو جو اس نے ابتدا میں لیے تھے تو یہ معاملہ قرض شمار ہوگا، نیز قرض پر کسی قسم کے منافع حاصل کرنا سود کے زمرے میں آتا ہے جو کہ جائز نہیں۔

صورت مسئولہ کے مطابق اگر سائل  شمسی پلانٹ اور ٹیوب ویل بنانا چاہتا ہو اور اس پر آدھا خرچہ خود کرے اور آدھے خرچے کے پیسے کسی دوست سے اس شرط پر لے کہ اس ٹیوب ویل سے جو منافع آئے گا اس میں چار سال تک دوتہائی منافع میرے ہوں گے اور ایک تہائی اس  دوست کے ہوں گے اور چار سال پورا ہونے کے بعد  دوست  کو اپنی رقم واپس دی جائے گی۔  رقم واپسی  کے بعد اس کے دوست کا پلانٹ اور ٹیوب ویل کے ساتھ کوئی تعلق نہیں ہوگاتو اس طرح عقد کرنا جائز نہیں، کیونکہ دوست کے یہ پیسے قرض شمار ہوں گے اور قرض پر کسی قسم کے منافع حاصل کرنا سود کے زمرے میں آنے کی وجہ سے جائز نہیں۔

البتہ اس کے جواز کی یہ صورت اختیار کی جا سکتی  ہے کہ سائل  اور اس کا دوست سولر پلانٹ اور ٹیوب ویل وغیرہ مشترکہ طور پر لگائیں،  پھر دوست اپنا حصہ كسی معین مدت تک  سائل کو اجارہ پر دے دے اور  اس کی اجرت لیتا رہے اگر سولر  یا ٹیوب ویل کو نقصان ہوا تو دونوں اپنے اپنے حصے کے بقدر نقصان برداشت کریں گےاور جب طرفین شرکت کو ختم کرنا چاہیں تو سولر پلانٹ اور ٹیوب ویل کی مارکیٹ ریٹ کےاعتبار سے قیمت لگائی جائے اور سائل دوست کا حصہ اس کی رضامندی سے خرید لے۔

إذا شرطا الربح على قدر المالين متساويا أو متفاضلا، فلا شك أنه يجوز ويكون الربح بينهما على الشرط سواء شرطا العمل عليهما أو على أحدهما والوضيعة على قدر المالين متساويا ومتفاضلا؛ ‌لأن ‌الوضيعة ‌اسم ‌لجزء ‌هالك ‌من المال فيتقدر بقدر المال۔ (بدائع الصنائع، کتاب الشرکۃ، فصل في بيان شرائط جواز أنواع الشركة، ج: 6، ص: 66)

 (‌وأما) ‌الذي ‌يرجع ‌إلى ‌نفس ‌القرض: فهو أن لا يكون فيه جر منفعة، فإن كان لم يجز نحو ما إذا أقرضه دراهم غلة أو أقرضه وشرط شرطا له فيه منفعة؛ لما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه «نهى عن قرض جر نفعا» ؛ ولأن الزيادة المشروطة تشبه الربا لأنها فضل لا يقابله عوض، والتحرز عن حقيقة الربا، وعن شبهة الربا واجب هذا إذا كانت الزيادة مشروطة في القرض .(بدائع الصنائع، كتاب القرض، فصل في الشروط، ج: 10، ص: 697)

قال: ولا يجوز ‌إجارة ‌المشاع عند أبي حنيفة إلا من الشريك، وقالا: ‌إجارة ‌المشاع جائزة. ( الهداية، كتاب الإجارة، ‌‌باب الإجارة الفاسدة، ج: 3، ص: 238)

وشركة عقد وهي أن يقول أحدهما شاركتك في كذا ويقول الآخر قبلت، هكذا في كنز الدقائق... وحكم شركة العقد صيرورة المعقود عليه وما يستفاد به مشتركا بينهما، كذا في محيط السرخسي. ‌ أما ‌الشركة ‌بالمال فهي أن يشترك اثنان في رأس مال فيقولا اشتركنا فيه على أن نشتري ونبيع معا أو شتى أو أطلقا على أن ما رزق الله عز وجل من ربح فهو بيننا على شرط كذا أو يقول أحدهما ذلك ويقول الآخر نعم، كذا في البدائع.(الفتاوى الهندية، كتاب الشركة،ج:3 ، ص:302)