سوالنامہ میں ذکر کردہ سوالات کے جوابات مندرجہ ذیل ہیں:

1:جس طرح زبان سے طلاق کے الفاظ کہنے سے طلاق واقع ہوتی   ہے اسی طرح کسی کاغذ پر طلاق  کے الفاظ لکھنے یا اس  پر دستخط کر نے سے بھی طلاق واقع ہوجاتی ہے البتہ اگر تحریر کی صورت میں طلاق دینے پر کسی کو اس طرح مجبور کیا جائےجس میں جان جانے یا عضو تلف ہونے کا یقین ہواوروہ جبر واکراہ کی وجہ سے تحریر کے ذریعے طلاق دےدے یا دستخط کرےاور زبان سے نہ بولے   تو طلاق واقع نہ ہوگی  البتہ اگر ایسی کوئی مجبوری نہ ہو تو  طلاق واقع ہوگی لہذا  صورت مسئولہ میں سٹامپ پیپر پر لکھے گئے طلاق کے الفاظ  پر دستخط سےتین طلاقیں واقع ہو چکی ہیں اس لیے دوسری بیوی شوہر پر ہمیشہ کے لیے حرام  ہے۔

2:مہر بیوی کا حق ہے جو کہ شوہر پر دینا لازم ہے لہذا مہر میں مقرر شدہ چیزیں شوہر پر دینا لازم ہے اس ليےمہر میں شوہر نے بیوی کوجو چیزیں  حوالہ کیں ان سے ذمہ فارغ ہو چکا ہے اور جو چیزیں ابھی تک نہیں دیں وہ شوہر کے ذمے قرض ہے لہذاشوہر پر ان کا دینا لازم ہے۔

3:غصے کی حالت میں  گھر آکر پہلی بیوی کو یہ کہنا  کہ" میرا دل چاہتا ہے کہ جس طرح اس کو طلاق دی ہے اس طرح آپ کو بھی دوں   " محض  مستقبل  میں طلاق دینے کی دھمکی ہےجس سے پہلی  بیوی پر کوئی طلاق واقع نہیں ہوئی۔

 وقيدنا بكونه على النطق لأنه لو أكره على أن يكتب طلاق امرأته فكتب لا تطلق لأن الكتابة أقيمت مقام العبارة باعتبار الحاجة ولا حاجة هنا۔كذا في الخانيةوفي البزازية أكره على طلاقها فكتب فلانة بنت فلان طالق لم يقع۔(البحرالرائق، کتاب الطلاق،ج:3،ص:429)

رجل أكره بالضرب والحبس على أن يكتب طلاق امرأته فلانة بنت فلان بن فلان فكتب امرأته فلانة بنت فلان بن فلان طالق لا تطلق امرأته۔(الفتاوی الهندية،كتاب الطلاق،الباب الثاني،الفصل السادس،ج:1ص:446)

عن حماد، قال: " ‌إذا ‌كتب ‌الرجل إلى امرأته: إذا أتاك كتابي هذا، فأنت طالق، فإن لم يأتها الكتاب، فليس بطالق فإن كتب: أما بعد، فأنت طالق " قال ابن شبرمة: «فهي طالق». (المصنف لابن أبي شیبة، کتاب الطلاق، باب في الرجل یکتب طلاق امرأته بیده،ج:9،ص:542 رقم:8304)

وإن كانت مرسومةً يقع الطلاق نوى أو لم ينو. (ردالمحتار علی الدر المختار،ج:3،ص:246)

(وأما) (أنواعه) ‌فالإكراه ‌في ‌أصله ‌على ‌نوعين إما إن كان ملجئا أو غير ملجئ فالإكراه الملجئ هو الإكراه بوعيد تلف النفس أو بوعيد تلف عضو من الأعضاء والإكراه الذي هو غير ملجئ هو الإكراه بالحبس والتقييد.(الفتاوی الهندية، الباب الأول في تفسير الإكراه وأنواعه وشروطه وحكمه،ج:5،ص:35)

"وفي البحر: أن المراد الإكراه على التلفظ بالطلاق فلو أكره على أن يكتب طلاق امرأته فكتب لاتطلق لأن الكتابة أقيمت مقام العبارة باعتبار الحاجة ولا حاجة هنا، كذا في الخانية". (ردالمحتار علی الدر المختار،ج:3،ص:236)

فقال الزوج أطلق (طلاق می کنم) فکرره ثلاثاً طلقت ثلاثاً بخلاف قولہ: سأطلق (طلاق می کنم) لأنه استقبالٌ فلم یکن تحقیقا بالشک․(الفتاوی الهندیة،كتاب الطلاق،ج:1،ص:384)